- + 7 (925) 133-16-58
Тем, кто имеет аналитический ум, подвластно решение многих проблем и задач. Человек, обладающий данными способностями, всегда найдет выход из любой ситуации. Благодаря логическим выводам он сможет определить, в каком направлении двигаться дальше, чтобы достичь успеха. А если вы не обладаете столь ценными качествами, то попробуйте их развить.
Все люди на земле имеют свои индивидуальные способности. Особую роль играет мышление. Каждому индивиду свойственен свой тип мышления, который проявляется в его поведении и мировосприятии. Итак, перечислим его основные типы: реалистическое, идеалистическое, синтетическое и аналитическое . Данные понятия часто сочетаются. Однако один из этих типов почти всегда находится в приоритете.
Чтобы установить тип мышления, необходимо пройти определенное тестирование по специальной методике. Самым интересным видом считается аналитическое.
Почему? Потому что данный вариант мышления напрямую сочетается с логикой. Хотя некоторые считают, что эти понятия вполне взаимозаменяемы. Тем не менее в одном случае происходит анализ полученной информации и идет ее сравнение, в другом случае происходит нахождение причинно-следственных связей. При помощи аналитического мышления происходит анализ полученных данных. Имея данный тип мышления, индивид может очень долго изучать проблему, одновременно анализировать ее и строить планы по выходу из сложной ситуации.
Принцип работы аналитического мышления основан на следующих моментах:
Последний (формальный процесс) основывается на определенных законах, опирающихся на точные науки. Это говорит о том, что все материальные вещи основываются на общих принципах. Значит, именно в этом моменте присутствует логика. В данном факторе состоит отличие формального процесса от творческого. В последнем случае (творческий процесс) может быть задействована интуиция.
Аналитичность при решении различных проблем состоит в систематическом и всестороннем рассмотрении вопросов, которые связаны непосредственным образом с проблемой. Мыслить при помощи данного способа означает проявлять методичность и компетенцию при рассмотрении абсолютно всех деталей проблемы.
Поэтому необходимо развивать у себя аналитическое мышление. С его помощью вы научитесь быстро усваивать и понимать информацию. Кроме того, такое мышление даст вам возможность сделать правильные выводы и принять правильное решение.
Подведем итог. Что дает аналитическое мышление человеку:
И помните, что мышление – это не объем знаний, а способ их применения. Чем больше вы будете тренировать мыслительную деятельность, тем дольше вы проживете полной жизнью.
Основы вербально-аналитического стиля мышления заключаются в следующих свойствах:
Процесс аналитического размышления выглядит следующим образом:
Можно сделать вывод о том, что аналитический стиль мышления – это поиск самых выгодных вариантов. Прежде чем принять решение, любой индивид, имеющий описываемый тип мышления, сначала соберет полную информацию, а уже потом примет решение. Аналитики визуально и на подсознательном уровне опираются только на фактические моменты при достижении цели. Люди с такими интеллектуальными данными – это люди-практики.
А практика у аналитиков основывается на глубокой, продуманной теории. Итак, рассмотрим более подробно процессы, которые применяются при аналитическом решении проблемы.
Казалось бы, творческий подход и холодный аналитический расчет при решении какой-либо проблемы просто несовместимы. Но это так кажется на первый взгляд. Аналитика в принципе не может отвергать никакие варианты. На то она и аналитика. Именно поэтому человек с аналитическим складом ума просчитывает все ходы до мелочей, применяя все способы решения.
Знайте, что когда к решению проблемы подключается творчество, в сознании автоматически включается интуиция. Это явление не материально, и оно не поддается никакому расчету. Однако именно интуиция довольно часто помогает людям с аналитическим складом ума принимать правильные решения. Почему так происходит? Когда человек очень долго и тщательно решает один и тот же вопрос, а при этом другие вопросы отходят на второй план, то тогда в процесс включается подсознание. Так или иначе, оно связано с чем-то большим, чем простой расчет. И этот фактор зачастую имеет огромное значение.
Некое чутье ведет человека к цели. Например, опытный следователь, который раскрыл не одно преступление, способен вычислить преступника при помощи аналитических размышлений и профессионального чутья.
Этот фактор невозможно потрогать, но он существует и приносит положительные плоды.
Происходит тогда, когда человек пытается найти рациональное решение проблемы. По большому счету здесь идет опора на такие науки, как математика, физика, химия. Применяется данный вариант в основном для поиска научных решений.
Например, ученые хотят создать какое-либо средство от болезни. При помощи различных формул и вычислений они создают такое хитросплетение цифр, которое отвечает всем требованиям науки. Так или иначе, аналитический способ мышления свойственен только очень умным и продуманным людям. Поэтому им владеют либо практики, либо люди, которые связаны с наукой.
Человек, имеющий склонность к аналитике, является наиболее эффективным работником, так как его решения всегда имеют свою обоснованность. При этом любую новую информацию такой человек всегда воспринимает критическим образом. Почему так происходит? Потому что человек с аналитическим умом всегда доверяет информации только из объективных источников.
Умение делать выводы, основываясь на объективных данных, а не на субъективных составляющих, всегда находится в приоритете. Люди, имеющие аналитический склад ума, обладают следующими качествами.
Данный склад ума нужен тогда, когда человек выбирает следующие профессии:
Данный список можно продолжить. По большому счету наличие данного типа мышления (даже в очень маленьком эквиваленте) позволит человеку продвинуться далеко вперед для достижения своих целей.
Аналитика пригодится в любой сфере деятельности, даже там, где вы и предположить не сможете.
Данный вопрос задают только некомпетентные люди. Некоторые даже выскажут такую мысль: «Иногда аналитическое мышление мешает жить». Да, бесспорно, люди, обладающие такими способностями, порой испытывают трудности из-за некого скептицизма в решении проблем, логических размышлений, большого количества информации, которая находится в подсознании и т. д. Очень многим людям такие изыскания чужды. Они живут, не задумываясь над смыслом существования. Поэтому просто не понимают думающих людей.
Без лишних размышлений довольно легко живется. Однако нужно помнить, что все время рассчитывать на удачу не стоит. Необходимо подкреплять свои действия знаниями и расчетами. Помните, что успех основывается не на базовых способностях, которые даны каждому здоровому человеку от рождения, а на их постоянном развитии. Поэтому чтобы добиться чего-то большего, способности необходимо применять на практике и тем самым развивать их. Так вы повысите общий уровень интеллекта. В первую очередь это необходимо делать тем людям, которые находятся на самом высоком уровне: руководителям, менеджерам различных компаний, бизнесменам.
Представьте, что ваш мозг – это мышца. Многие спортсмены тренируют их для достижения успехов в спорте. Так и вы тренируйте свой мозг, а именно – аналитическое мышление. Тогда вы легко сможете:
Развить аналитическое мышление можно взрослому и ребенку. Чтобы научиться правильно ориентироваться в жизни, нужно начать развитие своего мышления и мышления своего ребенка. Необходимо найти таланты в ребенке и в самом себе, а также приступить к непосредственным действиям при помощи следующих способов.
Детская аналитика разовьется, если произойдет осознание проблемы. Здесь нельзя исключить причинно-следственные связи. Поэтому в младшем возрасте такие манипуляции можно проводить в игровой форме. Детям 3-4 лет предлагается использовать сенсорное восприятие. Именно в этом возрасте познаются формы, объем, цвета через наглядные вещи. Поэтому необходимо проводить игры, которые способствуют развитию аналитических данных.
Например, следует использовать данную игру. Разложите на столе предметы, имеющие такие формы: куб, параллелепипед, шар, пирамида и т.д. Эти предметы должны быть разноцветными. Попросите ребенка выбрать и описать тот предмет, который вы назовете. Добивайтесь того, чтобы малыш сказал о предмете как можно больше информации. В 5-7 лет у детей начинает проявляться аналитическое мышление. Они пользуются им с удовольствием. Поэтому развивать его нужно при помощи загадок, различных пересказов и решений ребусов.
В средней и старшей школе мероприятия необходимо продолжить. Желательно проводить занятия вне уроков. Например, у всех ребят есть любимые предметы. Необходимо поддерживать их интерес к знаниям, поэтому нужно проводить различные исследования по выбранным предметам: математике, физике, химии и т.д. Исследования могут быть индивидуальными и коллективными.
Также можно порекомендовать проводить различные юмористические конкурсы, экскурсии, которые помогут изучению истории развития родного края. Естественные науки помогают узнавать информацию об окружающем мире, развивают память.
Они помогут осуществить вашу мечту – стать самым продуманным человеком. Поэтому попробуйте применить следующие методики.
В этом вопросе все зависит от желания самого человека. В психологии есть способы, которые помогут вам, если вы решили стать аналитиком. Главное, соблюдать некоторые правила. Поэтому для начала начните чаще интересоваться окружающим миром. Нельзя все время заниматься только своими проблемами. Нужно узнавать как можно больше информации и осмысливать каждую деталь.
Визуализируйте мыслительный процесс. В этом поможет карта мыслей. Выберите ключевую мысль и поставьте ее в самый центр карты. Заметьте, что все эти процессы должны происходить у вас в голове. Далее к мысли, находящейся в самом центре, добавляйте сопутствующие или связанные по смыслу элементы. Так вы получите полную картину своего мыслительного процесса.
Записывайте важные вещи в специальном блокноте. Это могут быть различные желания и цели. Если вы не смогли достичь того, что задумали, проводите работу над ошибками. Анализируйте свои просчеты и ищите выход.
В жизни возникают трудности. Часто люди зацикливаются на этих проблемах. Чтобы выйти из сложной ситуации, необходимо выявить корень проблемы, а затем выработать стратегию, которая будет направлена на ее решение.
Действуйте по двум направлениям. Сначала начните развивать логику, а потом обеспечьте регулярность занятий на ее развитие.
Тем, кто имеет аналитический ум, подвластно решение многих проблем и задач. Человек, обладающий данными способностями, всегда найдет выход из любой ситуации. Благодаря логическим выводам он сможет определить, в каком направлении двигаться дальше, чтобы достичь успеха. А если вы не обладаете столь ценными качествами, то попробуйте их развить.
Все люди на земле имеют свои индивидуальные способности. Особую роль играет мышление. Каждому индивиду свойственен свой тип мышления, который проявляется в его поведении и мировосприятии. Итак, перечислим его основные типы: реалистическое, идеалистическое, синтетическое и аналитическое. Данные понятия часто сочетаются. Однако один из этих типов почти всегда находится в приоритете.
Чтобы установить тип мышления, необходимо пройти определенное тестирование по специальной методике. Самым интересным видом считается аналитическое.
Почему? Потому что данный вариант мышления напрямую сочетается с логикой. Хотя некоторые считают, что эти понятия вполне взаимозаменяемы. Тем не менее в одном случае происходит анализ полученной информации и идет ее сравнение, в другом случае происходит нахождение причинно-следственных связей. При помощи аналитического мышления происходит анализ полученных данных. Имея данный тип мышления, индивид может очень долго изучать проблему, одновременно анализировать ее и строить планы по выходу из сложной ситуации.
Принцип работы аналитического мышления основан на следующих моментах:
Последний (формальный процесс) основывается на определенных законах, опирающихся на точные науки. Это говорит о том, что все материальные вещи основываются на общих принципах. Значит, именно в этом моменте присутствует логика. В данном факторе состоит отличие формального процесса от творческого. В последнем случае (творческий процесс) может быть задействована интуиция.
Аналитичность при решении различных проблем состоит в систематическом и всестороннем рассмотрении вопросов, которые связаны непосредственным образом с проблемой. Мыслить при помощи данного способа означает проявлять методичность и компетенцию при рассмотрении абсолютно всех деталей проблемы.
Поэтому необходимо развивать у себя аналитическое мышление. С его помощью вы научитесь быстро усваивать и понимать информацию. Кроме того, такое мышление даст вам возможность сделать правильные выводы и принять правильное решение.
Подведем итог. Что дает аналитическое мышление человеку:
И помните, что мышление – это не объем знаний, а способ их применения. Чем больше вы будете тренировать мыслительную деятельность, тем дольше вы проживете полной жизнью.
Основы вербально-аналитического стиля мышления заключаются в следующих свойствах:
Процесс аналитического размышления выглядит следующим образом:
Можно сделать вывод о том, что аналитический стиль мышления – это поиск самых выгодных вариантов. Прежде чем принять решение, любой индивид, имеющий описываемый тип мышления, сначала соберет полную информацию, а уже потом примет решение. Аналитики визуально и на подсознательном уровне опираются только на фактические моменты при достижении цели. Люди с такими интеллектуальными данными – это люди-практики.
А практика у аналитиков основывается на глубокой, продуманной теории. Итак, рассмотрим более подробно процессы, которые применяются при аналитическом решении проблемы.
Казалось бы, творческий подход и холодный аналитический расчет при решении какой-либо проблемы просто несовместимы. Но это так кажется на первый взгляд. Аналитика в принципе не может отвергать никакие варианты. На то она и аналитика. Именно поэтому человек с аналитическим складом ума просчитывает все ходы до мелочей, применяя все способы решения.
Знайте, что когда к решению проблемы подключается творчество, в сознании автоматически включается интуиция. Это явление не материально, и оно не поддается никакому расчету. Однако именно интуиция довольно часто помогает людям с аналитическим складом ума принимать правильные решения. Почему так происходит? Когда человек очень долго и тщательно решает один и тот же вопрос, а при этом другие вопросы отходят на второй план, то тогда в процесс включается подсознание. Так или иначе, оно связано с чем-то большим, чем простой расчет. И этот фактор зачастую имеет огромное значение.
Некое чутье ведет человека к цели. Например, опытный следователь, который раскрыл не одно преступление, способен вычислить преступника при помощи аналитических размышлений и профессионального чутья.
Этот фактор невозможно потрогать, но он существует и приносит положительные плоды.
Происходит тогда, когда человек пытается найти рациональное решение проблемы. По большому счету здесь идет опора на такие науки, как математика, физика, химия. Применяется данный вариант в основном для поиска научных решений.
Например, ученые хотят создать какое-либо средство от болезни. При помощи различных формул и вычислений они создают такое хитросплетение цифр, которое отвечает всем требованиям науки. Так или иначе, аналитический способ мышления свойственен только очень умным и продуманным людям. Поэтому им владеют либо практики, либо люди, которые связаны с наукой.
Человек, имеющий склонность к аналитике, является наиболее эффективным работником, так как его решения всегда имеют свою обоснованность. При этом любую новую информацию такой человек всегда воспринимает критическим образом. Почему так происходит? Потому что человек с аналитическим умом всегда доверяет информации только из объективных источников.
Умение делать выводы, основываясь на объективных данных, а не на субъективных составляющих, всегда находится в приоритете. Люди, имеющие аналитический склад ума, обладают следующими качествами.
Данный склад ума нужен тогда, когда человек выбирает следующие профессии:
Данный список можно продолжить. По большому счету наличие данного типа мышления (даже в очень маленьком эквиваленте) позволит человеку продвинуться далеко вперед для достижения своих целей.
Аналитика пригодится в любой сфере деятельности, даже там, где вы и предположить не сможете.
Данный вопрос задают только некомпетентные люди. Некоторые даже выскажут такую мысль: «Иногда аналитическое мышление мешает жить». Да, бесспорно, люди, обладающие такими способностями, порой испытывают трудности из-за некого скептицизма в решении проблем, логических размышлений, большого количества информации, которая находится в подсознании и т. д. Очень многим людям такие изыскания чужды. Они живут, не задумываясь над смыслом существования. Поэтому просто не понимают думающих людей.
Без лишних размышлений довольно легко живется. Однако нужно помнить, что все время рассчитывать на удачу не стоит. Необходимо подкреплять свои действия знаниями и расчетами. Помните, что успех основывается не на базовых способностях, которые даны каждому здоровому человеку от рождения, а на их постоянном развитии. Поэтому чтобы добиться чего-то большего, способности необходимо применять на практике и тем самым развивать их. Так вы повысите общий уровень интеллекта. В первую очередь это необходимо делать тем людям, которые находятся на самом высоком уровне: руководителям, менеджерам различных компаний, бизнесменам.
Представьте, что ваш мозг – это мышца. Многие спортсмены тренируют их для достижения успехов в спорте. Так и вы тренируйте свой мозг, а именно – аналитическое мышление. Тогда вы легко сможете:
Развить аналитическое мышление можно взрослому и ребенку. Чтобы научиться правильно ориентироваться в жизни, нужно начать развитие своего мышления и мышления своего ребенка. Необходимо найти таланты в ребенке и в самом себе, а также приступить к непосредственным действиям при помощи следующих способов.
Детская аналитика разовьется, если произойдет осознание проблемы. Здесь нельзя исключить причинно-следственные связи. Поэтому в младшем возрасте такие манипуляции можно проводить в игровой форме. Детям 3-4 лет предлагается использовать сенсорное восприятие. Именно в этом возрасте познаются формы, объем, цвета через наглядные вещи. Поэтому необходимо проводить игры, которые способствуют развитию аналитических данных.
Например, следует использовать данную игру. Разложите на столе предметы, имеющие такие формы: куб, параллелепипед, шар, пирамида и т.д. Эти предметы должны быть разноцветными. Попросите ребенка выбрать и описать тот предмет, который вы назовете. Добивайтесь того, чтобы малыш сказал о предмете как можно больше информации. В 5-7 лет у детей начинает проявляться аналитическое мышление. Они пользуются им с удовольствием. Поэтому развивать его нужно при помощи загадок, различных пересказов и решений ребусов.
В средней и старшей школе мероприятия необходимо продолжить. Желательно проводить занятия вне уроков. Например, у всех ребят есть любимые предметы. Необходимо поддерживать их интерес к знаниям, поэтому нужно проводить различные исследования по выбранным предметам: математике, физике, химии и т.д. Исследования могут быть индивидуальными и коллективными.
Также можно порекомендовать проводить различные юмористические конкурсы, экскурсии, которые помогут изучению истории развития родного края. Естественные науки помогают узнавать информацию об окружающем мире, развивают память.
Они помогут осуществить вашу мечту – стать самым продуманным человеком. Поэтому попробуйте применить следующие методики.
В этом вопросе все зависит от желания самого человека. В психологии есть способы, которые помогут вам, если вы решили стать аналитиком. Главное, соблюдать некоторые правила. Поэтому для начала начните чаще интересоваться окружающим миром. Нельзя все время заниматься только своими проблемами. Нужно узнавать как можно больше информации и осмысливать каждую деталь.
Визуализируйте мыслительный процесс. В этом поможет карта мыслей. Выберите ключевую мысль и поставьте ее в самый центр карты. Заметьте, что все эти процессы должны происходить у вас в голове. Далее к мысли, находящейся в самом центре, добавляйте сопутствующие или связанные по смыслу элементы. Так вы получите полную картину своего мыслительного процесса.
Записывайте важные вещи в специальном блокноте. Это могут быть различные желания и цели. Если вы не смогли достичь того, что задумали, проводите работу над ошибками. Анализируйте свои просчеты и ищите выход.
В жизни возникают трудности. Часто люди зацикливаются на этих проблемах. Чтобы выйти из сложной ситуации, необходимо выявить корень проблемы, а затем выработать стратегию, которая будет направлена на ее решение.
Действуйте по двум направлениям. Сначала начните развивать логику, а потом обеспечьте регулярность занятий на ее развитие.
Тем, кто имеет аналитический ум, подвластно решение многих проблем и задач. Человек, обладающий данными способностями, всегда найдет выход из любой ситуации. Благодаря логическим выводам он сможет определить, в каком направлении двигаться дальше, чтобы достичь успеха. А если вы не обладаете столь ценными качествами, то попробуйте их развить.
Все люди на земле имеют свои индивидуальные способности. Особую роль играет мышление. Каждому индивиду свойственен свой тип мышления, который проявляется в его поведении и мировосприятии. Итак, перечислим его основные типы: реалистическое, идеалистическое, синтетическое и аналитическое. Данные понятия часто сочетаются. Однако один из этих типов почти всегда находится в приоритете.
Чтобы установить тип мышления, необходимо пройти определенное тестирование по специальной методике. Самым интересным видом считается аналитическое.
Почему? Потому что данный вариант мышления напрямую сочетается с логикой. Хотя некоторые считают, что эти понятия вполне взаимозаменяемы. Тем не менее в одном случае происходит анализ полученной информации и идет ее сравнение, в другом случае происходит нахождение причинно-следственных связей. При помощи аналитического мышления происходит анализ полученных данных. Имея данный тип мышления, индивид может очень долго изучать проблему, одновременно анализировать ее и строить планы по выходу из сложной ситуации.
Принцип работы аналитического мышления основан на следующих моментах:
Последний (формальный процесс) основывается на определенных законах, опирающихся на точные науки. Это говорит о том, что все материальные вещи основываются на общих принципах. Значит, именно в этом моменте присутствует логика. В данном факторе состоит отличие формального процесса от творческого. В последнем случае (творческий процесс) может быть задействована интуиция.
Аналитичность при решении различных проблем состоит в систематическом и всестороннем рассмотрении вопросов, которые связаны непосредственным образом с проблемой. Мыслить при помощи данного способа означает проявлять методичность и компетенцию при рассмотрении абсолютно всех деталей проблемы.
Поэтому необходимо развивать у себя аналитическое мышление. С его помощью вы научитесь быстро усваивать и понимать информацию. Кроме того, такое мышление даст вам возможность сделать правильные выводы и принять правильное решение.
Подведем итог. Что дает аналитическое мышление человеку:
И помните, что мышление – это не объем знаний, а способ их применения. Чем больше вы будете тренировать мыслительную деятельность, тем дольше вы проживете полной жизнью.
Основы вербально-аналитического стиля мышления заключаются в следующих свойствах:
Процесс аналитического размышления выглядит следующим образом:
Можно сделать вывод о том, что аналитический стиль мышления – это поиск самых выгодных вариантов. Прежде чем принять решение, любой индивид, имеющий описываемый тип мышления, сначала соберет полную информацию, а уже потом примет решение. Аналитики визуально и на подсознательном уровне опираются только на фактические моменты при достижении цели. Люди с такими интеллектуальными данными – это люди-практики.
А практика у аналитиков основывается на глубокой, продуманной теории. Итак, рассмотрим более подробно процессы, которые применяются при аналитическом решении проблемы.
Казалось бы, творческий подход и холодный аналитический расчет при решении какой-либо проблемы просто несовместимы. Но это так кажется на первый взгляд. Аналитика в принципе не может отвергать никакие варианты. На то она и аналитика. Именно поэтому человек с аналитическим складом ума просчитывает все ходы до мелочей, применяя все способы решения.
Знайте, что когда к решению проблемы подключается творчество, в сознании автоматически включается интуиция. Это явление не материально, и оно не поддается никакому расчету. Однако именно интуиция довольно часто помогает людям с аналитическим складом ума принимать правильные решения. Почему так происходит? Когда человек очень долго и тщательно решает один и тот же вопрос, а при этом другие вопросы отходят на второй план, то тогда в процесс включается подсознание. Так или иначе, оно связано с чем-то большим, чем простой расчет. И этот фактор зачастую имеет огромное значение.
Некое чутье ведет человека к цели. Например, опытный следователь, который раскрыл не одно преступление, способен вычислить преступника при помощи аналитических размышлений и профессионального чутья.
Этот фактор невозможно потрогать, но он существует и приносит положительные плоды.
Происходит тогда, когда человек пытается найти рациональное решение проблемы. По большому счету здесь идет опора на такие науки, как математика, физика, химия. Применяется данный вариант в основном для поиска научных решений.
Например, ученые хотят создать какое-либо средство от болезни. При помощи различных формул и вычислений они создают такое хитросплетение цифр, которое отвечает всем требованиям науки. Так или иначе, аналитический способ мышления свойственен только очень умным и продуманным людям. Поэтому им владеют либо практики, либо люди, которые связаны с наукой.
Человек, имеющий склонность к аналитике, является наиболее эффективным работником, так как его решения всегда имеют свою обоснованность. При этом любую новую информацию такой человек всегда воспринимает критическим образом. Почему так происходит? Потому что человек с аналитическим умом всегда доверяет информации только из объективных источников.
Умение делать выводы, основываясь на объективных данных, а не на субъективных составляющих, всегда находится в приоритете. Люди, имеющие аналитический склад ума, обладают следующими качествами.
Данный склад ума нужен тогда, когда человек выбирает следующие профессии:
Данный список можно продолжить. По большому счету наличие данного типа мышления (даже в очень маленьком эквиваленте) позволит человеку продвинуться далеко вперед для достижения своих целей.
Аналитика пригодится в любой сфере деятельности, даже там, где вы и предположить не сможете.
Данный вопрос задают только некомпетентные люди. Некоторые даже выскажут такую мысль: «Иногда аналитическое мышление мешает жить». Да, бесспорно, люди, обладающие такими способностями, порой испытывают трудности из-за некого скептицизма в решении проблем, логических размышлений, большого количества информации, которая находится в подсознании и т. д. Очень многим людям такие изыскания чужды. Они живут, не задумываясь над смыслом существования. Поэтому просто не понимают думающих людей.
Без лишних размышлений довольно легко живется. Однако нужно помнить, что все время рассчитывать на удачу не стоит. Необходимо подкреплять свои действия знаниями и расчетами. Помните, что успех основывается не на базовых способностях, которые даны каждому здоровому человеку от рождения, а на их постоянном развитии. Поэтому чтобы добиться чего-то большего, способности необходимо применять на практике и тем самым развивать их. Так вы повысите общий уровень интеллекта. В первую очередь это необходимо делать тем людям, которые находятся на самом высоком уровне: руководителям, менеджерам различных компаний, бизнесменам.
Представьте, что ваш мозг – это мышца. Многие спортсмены тренируют их для достижения успехов в спорте. Так и вы тренируйте свой мозг, а именно – аналитическое мышление. Тогда вы легко сможете:
Развить аналитическое мышление можно взрослому и ребенку. Чтобы научиться правильно ориентироваться в жизни, нужно начать развитие своего мышления и мышления своего ребенка. Необходимо найти таланты в ребенке и в самом себе, а также приступить к непосредственным действиям при помощи следующих способов.
Детская аналитика разовьется, если произойдет осознание проблемы. Здесь нельзя исключить причинно-следственные связи. Поэтому в младшем возрасте такие манипуляции можно проводить в игровой форме. Детям 3-4 лет предлагается использовать сенсорное восприятие. Именно в этом возрасте познаются формы, объем, цвета через наглядные вещи. Поэтому необходимо проводить игры, которые способствуют развитию аналитических данных.
Например, следует использовать данную игру. Разложите на столе предметы, имеющие такие формы: куб, параллелепипед, шар, пирамида и т.д. Эти предметы должны быть разноцветными. Попросите ребенка выбрать и описать тот предмет, который вы назовете. Добивайтесь того, чтобы малыш сказал о предмете как можно больше информации. В 5-7 лет у детей начинает проявляться аналитическое мышление. Они пользуются им с удовольствием. Поэтому развивать его нужно при помощи загадок, различных пересказов и решений ребусов.
В средней и старшей школе мероприятия необходимо продолжить. Желательно проводить занятия вне уроков. Например, у всех ребят есть любимые предметы. Необходимо поддерживать их интерес к знаниям, поэтому нужно проводить различные исследования по выбранным предметам: математике, физике, химии и т.д. Исследования могут быть индивидуальными и коллективными.
Также можно порекомендовать проводить различные юмористические конкурсы, экскурсии, которые помогут изучению истории развития родного края. Естественные науки помогают узнавать информацию об окружающем мире, развивают память.
Они помогут осуществить вашу мечту – стать самым продуманным человеком. Поэтому попробуйте применить следующие методики.
В этом вопросе все зависит от желания самого человека. В психологии есть способы, которые помогут вам, если вы решили стать аналитиком. Главное, соблюдать некоторые правила. Поэтому для начала начните чаще интересоваться окружающим миром. Нельзя все время заниматься только своими проблемами. Нужно узнавать как можно больше информации и осмысливать каждую деталь.
Визуализируйте мыслительный процесс. В этом поможет карта мыслей. Выберите ключевую мысль и поставьте ее в самый центр карты. Заметьте, что все эти процессы должны происходить у вас в голове. Далее к мысли, находящейся в самом центре, добавляйте сопутствующие или связанные по смыслу элементы. Так вы получите полную картину своего мыслительного процесса.
Записывайте важные вещи в специальном блокноте. Это могут быть различные желания и цели. Если вы не смогли достичь того, что задумали, проводите работу над ошибками. Анализируйте свои просчеты и ищите выход.
В жизни возникают трудности. Часто люди зацикливаются на этих проблемах. Чтобы выйти из сложной ситуации, необходимо выявить корень проблемы, а затем выработать стратегию, которая будет направлена на ее решение.
Действуйте по двум направлениям. Сначала начните развивать логику, а потом обеспечьте регулярность занятий на ее развитие.
Тем, кто имеет аналитический ум, подвластно решение многих проблем и задач. Человек, обладающий данными способностями, всегда найдет выход из любой ситуации. Благодаря логическим выводам он сможет определить, в каком направлении двигаться дальше, чтобы достичь успеха. А если вы не обладаете столь ценными качествами, то попробуйте их развить.
Все люди на земле имеют свои индивидуальные способности. Особую роль играет мышление. Каждому индивиду свойственен свой тип мышления, который проявляется в его поведении и мировосприятии. Итак, перечислим его основные типы: реалистическое, идеалистическое, синтетическое и аналитическое. Данные понятия часто сочетаются. Однако один из этих типов почти всегда находится в приоритете.
Чтобы установить тип мышления, необходимо пройти определенное тестирование по специальной методике. Самым интересным видом считается аналитическое.
Почему? Потому что данный вариант мышления напрямую сочетается с логикой. Хотя некоторые считают, что эти понятия вполне взаимозаменяемы. Тем не менее в одном случае происходит анализ полученной информации и идет ее сравнение, в другом случае происходит нахождение причинно-следственных связей. При помощи аналитического мышления происходит анализ полученных данных. Имея данный тип мышления, индивид может очень долго изучать проблему, одновременно анализировать ее и строить планы по выходу из сложной ситуации.
Принцип работы аналитического мышления основан на следующих моментах:
Последний (формальный процесс) основывается на определенных законах, опирающихся на точные науки. Это говорит о том, что все материальные вещи основываются на общих принципах. Значит, именно в этом моменте присутствует логика. В данном факторе состоит отличие формального процесса от творческого. В последнем случае (творческий процесс) может быть задействована интуиция.
Аналитичность при решении различных проблем состоит в систематическом и всестороннем рассмотрении вопросов, которые связаны непосредственным образом с проблемой. Мыслить при помощи данного способа означает проявлять методичность и компетенцию при рассмотрении абсолютно всех деталей проблемы.
Поэтому необходимо развивать у себя аналитическое мышление. С его помощью вы научитесь быстро усваивать и понимать информацию. Кроме того, такое мышление даст вам возможность сделать правильные выводы и принять правильное решение.
Подведем итог. Что дает аналитическое мышление человеку:
И помните, что мышление – это не объем знаний, а способ их применения. Чем больше вы будете тренировать мыслительную деятельность, тем дольше вы проживете полной жизнью.
Основы вербально-аналитического стиля мышления заключаются в следующих свойствах:
Процесс аналитического размышления выглядит следующим образом:
Можно сделать вывод о том, что аналитический стиль мышления – это поиск самых выгодных вариантов. Прежде чем принять решение, любой индивид, имеющий описываемый тип мышления, сначала соберет полную информацию, а уже потом примет решение. Аналитики визуально и на подсознательном уровне опираются только на фактические моменты при достижении цели. Люди с такими интеллектуальными данными – это люди-практики.
А практика у аналитиков основывается на глубокой, продуманной теории. Итак, рассмотрим более подробно процессы, которые применяются при аналитическом решении проблемы.
Казалось бы, творческий подход и холодный аналитический расчет при решении какой-либо проблемы просто несовместимы. Но это так кажется на первый взгляд. Аналитика в принципе не может отвергать никакие варианты. На то она и аналитика. Именно поэтому человек с аналитическим складом ума просчитывает все ходы до мелочей, применяя все способы решения.
Знайте, что когда к решению проблемы подключается творчество, в сознании автоматически включается интуиция. Это явление не материально, и оно не поддается никакому расчету. Однако именно интуиция довольно часто помогает людям с аналитическим складом ума принимать правильные решения. Почему так происходит? Когда человек очень долго и тщательно решает один и тот же вопрос, а при этом другие вопросы отходят на второй план, то тогда в процесс включается подсознание. Так или иначе, оно связано с чем-то большим, чем простой расчет. И этот фактор зачастую имеет огромное значение.
Некое чутье ведет человека к цели. Например, опытный следователь, который раскрыл не одно преступление, способен вычислить преступника при помощи аналитических размышлений и профессионального чутья.
Этот фактор невозможно потрогать, но он существует и приносит положительные плоды.
Происходит тогда, когда человек пытается найти рациональное решение проблемы. По большому счету здесь идет опора на такие науки, как математика, физика, химия. Применяется данный вариант в основном для поиска научных решений.
Например, ученые хотят создать какое-либо средство от болезни. При помощи различных формул и вычислений они создают такое хитросплетение цифр, которое отвечает всем требованиям науки. Так или иначе, аналитический способ мышления свойственен только очень умным и продуманным людям. Поэтому им владеют либо практики, либо люди, которые связаны с наукой.
Человек, имеющий склонность к аналитике, является наиболее эффективным работником, так как его решения всегда имеют свою обоснованность. При этом любую новую информацию такой человек всегда воспринимает критическим образом. Почему так происходит? Потому что человек с аналитическим умом всегда доверяет информации только из объективных источников.
Умение делать выводы, основываясь на объективных данных, а не на субъективных составляющих, всегда находится в приоритете. Люди, имеющие аналитический склад ума, обладают следующими качествами.
Данный склад ума нужен тогда, когда человек выбирает следующие профессии:
Данный список можно продолжить. По большому счету наличие данного типа мышления (даже в очень маленьком эквиваленте) позволит человеку продвинуться далеко вперед для достижения своих целей.
Аналитика пригодится в любой сфере деятельности, даже там, где вы и предположить не сможете.
Данный вопрос задают только некомпетентные люди. Некоторые даже выскажут такую мысль: «Иногда аналитическое мышление мешает жить». Да, бесспорно, люди, обладающие такими способностями, порой испытывают трудности из-за некого скептицизма в решении проблем, логических размышлений, большого количества информации, которая находится в подсознании и т. д. Очень многим людям такие изыскания чужды. Они живут, не задумываясь над смыслом существования. Поэтому просто не понимают думающих людей.
Без лишних размышлений довольно легко живется. Однако нужно помнить, что все время рассчитывать на удачу не стоит. Необходимо подкреплять свои действия знаниями и расчетами. Помните, что успех основывается не на базовых способностях, которые даны каждому здоровому человеку от рождения, а на их постоянном развитии. Поэтому чтобы добиться чего-то большего, способности необходимо применять на практике и тем самым развивать их. Так вы повысите общий уровень интеллекта. В первую очередь это необходимо делать тем людям, которые находятся на самом высоком уровне: руководителям, менеджерам различных компаний, бизнесменам.
Представьте, что ваш мозг – это мышца. Многие спортсмены тренируют их для достижения успехов в спорте. Так и вы тренируйте свой мозг, а именно – аналитическое мышление. Тогда вы легко сможете:
Развить аналитическое мышление можно взрослому и ребенку. Чтобы научиться правильно ориентироваться в жизни, нужно начать развитие своего мышления и мышления своего ребенка. Необходимо найти таланты в ребенке и в самом себе, а также приступить к непосредственным действиям при помощи следующих способов.
Детская аналитика разовьется, если произойдет осознание проблемы. Здесь нельзя исключить причинно-следственные связи. Поэтому в младшем возрасте такие манипуляции можно проводить в игровой форме. Детям 3-4 лет предлагается использовать сенсорное восприятие. Именно в этом возрасте познаются формы, объем, цвета через наглядные вещи. Поэтому необходимо проводить игры, которые способствуют развитию аналитических данных.
Например, следует использовать данную игру. Разложите на столе предметы, имеющие такие формы: куб, параллелепипед, шар, пирамида и т.д. Эти предметы должны быть разноцветными. Попросите ребенка выбрать и описать тот предмет, который вы назовете. Добивайтесь того, чтобы малыш сказал о предмете как можно больше информации. В 5-7 лет у детей начинает проявляться аналитическое мышление. Они пользуются им с удовольствием. Поэтому развивать его нужно при помощи загадок, различных пересказов и решений ребусов.
В средней и старшей школе мероприятия необходимо продолжить. Желательно проводить занятия вне уроков. Например, у всех ребят есть любимые предметы. Необходимо поддерживать их интерес к знаниям, поэтому нужно проводить различные исследования по выбранным предметам: математике, физике, химии и т.д. Исследования могут быть индивидуальными и коллективными.
Также можно порекомендовать проводить различные юмористические конкурсы, экскурсии, которые помогут изучению истории развития родного края. Естественные науки помогают узнавать информацию об окружающем мире, развивают память.
Они помогут осуществить вашу мечту – стать самым продуманным человеком. Поэтому попробуйте применить следующие методики.
В этом вопросе все зависит от желания самого человека. В психологии есть способы, которые помогут вам, если вы решили стать аналитиком. Главное, соблюдать некоторые правила. Поэтому для начала начните чаще интересоваться окружающим миром. Нельзя все время заниматься только своими проблемами. Нужно узнавать как можно больше информации и осмысливать каждую деталь.
Визуализируйте мыслительный процесс. В этом поможет карта мыслей. Выберите ключевую мысль и поставьте ее в самый центр карты. Заметьте, что все эти процессы должны происходить у вас в голове. Далее к мысли, находящейся в самом центре, добавляйте сопутствующие или связанные по смыслу элементы. Так вы получите полную картину своего мыслительного процесса.
Записывайте важные вещи в специальном блокноте. Это могут быть различные желания и цели. Если вы не смогли достичь того, что задумали, проводите работу над ошибками. Анализируйте свои просчеты и ищите выход.
В жизни возникают трудности. Часто люди зацикливаются на этих проблемах. Чтобы выйти из сложной ситуации, необходимо выявить корень проблемы, а затем выработать стратегию, которая будет направлена на ее решение.
Действуйте по двум направлениям. Сначала начните развивать логику, а потом обеспечьте регулярность занятий на ее развитие.
Тем, кто имеет аналитический ум, подвластно решение многих проблем и задач. Человек, обладающий данными способностями, всегда найдет выход из любой ситуации. Благодаря логическим выводам он сможет определить, в каком направлении двигаться дальше, чтобы достичь успеха. А если вы не обладаете столь ценными качествами, то попробуйте их развить.
Все люди на земле имеют свои индивидуальные способности. Особую роль играет мышление. Каждому индивиду свойственен свой тип мышления, который проявляется в его поведении и мировосприятии. Итак, перечислим его основные типы: реалистическое, идеалистическое, синтетическое и аналитическое. Данные понятия часто сочетаются. Однако один из этих типов почти всегда находится в приоритете.
Чтобы установить тип мышления, необходимо пройти определенное тестирование по специальной методике. Самым интересным видом считается аналитическое.
Почему? Потому что данный вариант мышления напрямую сочетается с логикой. Хотя некоторые считают, что эти понятия вполне взаимозаменяемы. Тем не менее в одном случае происходит анализ полученной информации и идет ее сравнение, в другом случае происходит нахождение причинно-следственных связей. При помощи аналитического мышления происходит анализ полученных данных. Имея данный тип мышления, индивид может очень долго изучать проблему, одновременно анализировать ее и строить планы по выходу из сложной ситуации.
Принцип работы аналитического мышления основан на следующих моментах:
Последний (формальный процесс) основывается на определенных законах, опирающихся на точные науки. Это говорит о том, что все материальные вещи основываются на общих принципах. Значит, именно в этом моменте присутствует логика. В данном факторе состоит отличие формального процесса от творческого. В последнем случае (творческий процесс) может быть задействована интуиция.
Аналитичность при решении различных проблем состоит в систематическом и всестороннем рассмотрении вопросов, которые связаны непосредственным образом с проблемой. Мыслить при помощи данного способа означает проявлять методичность и компетенцию при рассмотрении абсолютно всех деталей проблемы.
Поэтому необходимо развивать у себя аналитическое мышление. С его помощью вы научитесь быстро усваивать и понимать информацию. Кроме того, такое мышление даст вам возможность сделать правильные выводы и принять правильное решение.
Подведем итог. Что дает аналитическое мышление человеку:
И помните, что мышление – это не объем знаний, а способ их применения. Чем больше вы будете тренировать мыслительную деятельность, тем дольше вы проживете полной жизнью.
Основы вербально-аналитического стиля мышления заключаются в следующих свойствах:
Процесс аналитического размышления выглядит следующим образом:
Можно сделать вывод о том, что аналитический стиль мышления – это поиск самых выгодных вариантов. Прежде чем принять решение, любой индивид, имеющий описываемый тип мышления, сначала соберет полную информацию, а уже потом примет решение. Аналитики визуально и на подсознательном уровне опираются только на фактические моменты при достижении цели. Люди с такими интеллектуальными данными – это люди-практики.
А практика у аналитиков основывается на глубокой, продуманной теории. Итак, рассмотрим более подробно процессы, которые применяются при аналитическом решении проблемы.
Казалось бы, творческий подход и холодный аналитический расчет при решении какой-либо проблемы просто несовместимы. Но это так кажется на первый взгляд. Аналитика в принципе не может отвергать никакие варианты. На то она и аналитика. Именно поэтому человек с аналитическим складом ума просчитывает все ходы до мелочей, применяя все способы решения.
Знайте, что когда к решению проблемы подключается творчество, в сознании автоматически включается интуиция. Это явление не материально, и оно не поддается никакому расчету. Однако именно интуиция довольно часто помогает людям с аналитическим складом ума принимать правильные решения. Почему так происходит? Когда человек очень долго и тщательно решает один и тот же вопрос, а при этом другие вопросы отходят на второй план, то тогда в процесс включается подсознание. Так или иначе, оно связано с чем-то большим, чем простой расчет. И этот фактор зачастую имеет огромное значение.
Некое чутье ведет человека к цели. Например, опытный следователь, который раскрыл не одно преступление, способен вычислить преступника при помощи аналитических размышлений и профессионального чутья.
Этот фактор невозможно потрогать, но он существует и приносит положительные плоды.
Происходит тогда, когда человек пытается найти рациональное решение проблемы. По большому счету здесь идет опора на такие науки, как математика, физика, химия. Применяется данный вариант в основном для поиска научных решений.
Например, ученые хотят создать какое-либо средство от болезни. При помощи различных формул и вычислений они создают такое хитросплетение цифр, которое отвечает всем требованиям науки. Так или иначе, аналитический способ мышления свойственен только очень умным и продуманным людям. Поэтому им владеют либо практики, либо люди, которые связаны с наукой.
Человек, имеющий склонность к аналитике, является наиболее эффективным работником, так как его решения всегда имеют свою обоснованность. При этом любую новую информацию такой человек всегда воспринимает критическим образом. Почему так происходит? Потому что человек с аналитическим умом всегда доверяет информации только из объективных источников.
Умение делать выводы, основываясь на объективных данных, а не на субъективных составляющих, всегда находится в приоритете. Люди, имеющие аналитический склад ума, обладают следующими качествами.
Данный склад ума нужен тогда, когда человек выбирает следующие профессии:
Данный список можно продолжить. По большому счету наличие данного типа мышления (даже в очень маленьком эквиваленте) позволит человеку продвинуться далеко вперед для достижения своих целей.
Аналитика пригодится в любой сфере деятельности, даже там, где вы и предположить не сможете.
Данный вопрос задают только некомпетентные люди. Некоторые даже выскажут такую мысль: «Иногда аналитическое мышление мешает жить». Да, бесспорно, люди, обладающие такими способностями, порой испытывают трудности из-за некого скептицизма в решении проблем, логических размышлений, большого количества информации, которая находится в подсознании и т. д. Очень многим людям такие изыскания чужды. Они живут, не задумываясь над смыслом существования. Поэтому просто не понимают думающих людей.
Без лишних размышлений довольно легко живется. Однако нужно помнить, что все время рассчитывать на удачу не стоит. Необходимо подкреплять свои действия знаниями и расчетами. Помните, что успех основывается не на базовых способностях, которые даны каждому здоровому человеку от рождения, а на их постоянном развитии. Поэтому чтобы добиться чего-то большего, способности необходимо применять на практике и тем самым развивать их. Так вы повысите общий уровень интеллекта. В первую очередь это необходимо делать тем людям, которые находятся на самом высоком уровне: руководителям, менеджерам различных компаний, бизнесменам.
Представьте, что ваш мозг – это мышца. Многие спортсмены тренируют их для достижения успехов в спорте. Так и вы тренируйте свой мозг, а именно – аналитическое мышление. Тогда вы легко сможете:
Развить аналитическое мышление можно взрослому и ребенку. Чтобы научиться правильно ориентироваться в жизни, нужно начать развитие своего мышления и мышления своего ребенка. Необходимо найти таланты в ребенке и в самом себе, а также приступить к непосредственным действиям при помощи следующих способов.
Детская аналитика разовьется, если произойдет осознание проблемы. Здесь нельзя исключить причинно-следственные связи. Поэтому в младшем возрасте такие манипуляции можно проводить в игровой форме. Детям 3-4 лет предлагается использовать сенсорное восприятие. Именно в этом возрасте познаются формы, объем, цвета через наглядные вещи. Поэтому необходимо проводить игры, которые способствуют развитию аналитических данных.
Например, следует использовать данную игру. Разложите на столе предметы, имеющие такие формы: куб, параллелепипед, шар, пирамида и т.д. Эти предметы должны быть разноцветными. Попросите ребенка выбрать и описать тот предмет, который вы назовете. Добивайтесь того, чтобы малыш сказал о предмете как можно больше информации. В 5-7 лет у детей начинает проявляться аналитическое мышление. Они пользуются им с удовольствием. Поэтому развивать его нужно при помощи загадок, различных пересказов и решений ребусов.
В средней и старшей школе мероприятия необходимо продолжить. Желательно проводить занятия вне уроков. Например, у всех ребят есть любимые предметы. Необходимо поддерживать их интерес к знаниям, поэтому нужно проводить различные исследования по выбранным предметам: математике, физике, химии и т.д. Исследования могут быть индивидуальными и коллективными.
Также можно порекомендовать проводить различные юмористические конкурсы, экскурсии, которые помогут изучению истории развития родного края. Естественные науки помогают узнавать информацию об окружающем мире, развивают память.
Они помогут осуществить вашу мечту – стать самым продуманным человеком. Поэтому попробуйте применить следующие методики.
В этом вопросе все зависит от желания самого человека. В психологии есть способы, которые помогут вам, если вы решили стать аналитиком. Главное, соблюдать некоторые правила. Поэтому для начала начните чаще интересоваться окружающим миром. Нельзя все время заниматься только своими проблемами. Нужно узнавать как можно больше информации и осмысливать каждую деталь.
Визуализируйте мыслительный процесс. В этом поможет карта мыслей. Выберите ключевую мысль и поставьте ее в самый центр карты. Заметьте, что все эти процессы должны происходить у вас в голове. Далее к мысли, находящейся в самом центре, добавляйте сопутствующие или связанные по смыслу элементы. Так вы получите полную картину своего мыслительного процесса.
Записывайте важные вещи в специальном блокноте. Это могут быть различные желания и цели. Если вы не смогли достичь того, что задумали, проводите работу над ошибками. Анализируйте свои просчеты и ищите выход.
В жизни возникают трудности. Часто люди зацикливаются на этих проблемах. Чтобы выйти из сложной ситуации, необходимо выявить корень проблемы, а затем выработать стратегию, которая будет направлена на ее решение.
Действуйте по двум направлениям. Сначала начните развивать логику, а потом обеспечьте регулярность занятий на ее развитие.
Автор: Юрий Петрович Плaтoнoв, доктор психологических наук, профессор Санкт-Петербургского государственного университета, ректор Санкт-Петербургского государственного института психологии и социальной работы, заслуженный работник высшей школы РФ.
При принятии решения мы вольно или невольно применяем набор определенных мыслительных стратегий. Каждый набор стратегий имеет свои слабые и сильные стороны. Каждый может быть полезен в некоторой конкретной ситуации, но может и привести к катастрофе при чрезмерном или неправильном использовании.
Несмотря на это, каждый из нас осваивает только один или два набора стратегий и применяет их в течение всей жизни, независимо от характера ситуации. Мы редко берем на себя труд поиска новых путей мышления, хотя этим мы смогли бы повысить свою адаптируемость к проблемным ситуациям и событиям повседневной жизни.
Совершенно никакого значения не имеет тот факт, насколько люди нравятся друг другу, насколько хорошо они ладят и насколько приятными кажутся. Когда речь идет о разрешении проблемы или принятии решения, любые два человека, выбранные наугад, скорее всего не просто подойдут к ситуации по-разному — все будет выглядеть так, будто они имеют дело с двумя разными ситуациями.
Оригинальная концепция типологии эффективности использования интеллектуальных ресурсов личности предложена А. Харисоном и Р. Брэмсоном и адаптирована для российской аудитории А. Алексеевым и Л. Гpoмoвой (1993). Знания о стилях мышления должны помочь менеджерам:
В понятии «стиль мышления» (или «интеллектуальный стиль») нашел отражение тривиальный факт: все люди думают по-разному об одном и том же. Индивидуальные различия в мышлении оказались настолько разноплановыми, зависящими от такого большого числа факторов, что привести их к общему знаменателю не удалось до сих пор, несмотря на почти вековую историю их экспериментального изучения.
Под стилем мышления понимают открытую систему интеллектуальных стратегий, приемов, навыков и операций, к которой личность предрасположена в силу своих индивидуальных особенностей. Стили мышления начинают складываться в детстве и развиваются в течение всей жизни человека.
Однако стиль мышления — это хотя и открытая, т. е. пополняющаяся все время, но система, обладающая относительно постоянным ядром, структурой и избирательностью к внешним воздействиям. Встречаются люди и со сложной стилевой организацией, у которых таких ядер больше одного. Они или одинаково хорошо владеют несколькими стилями мышления (точнее, их комбинацией), или характеризуются тем, что можно назвать интеллектуальной бесхребетностью (не путать с низким интеллектом!). Рассмотрим пять основных стилей мышления и их комбинации.
Важнейшая отличительная черта качественного подхода — признание равноценности всех стилей мышления. У любого из них есть сильные и слабые стороны, но сами по себе они не могут быть построены в шеренгу от «лучшего» к «худшему» (или от «умного» к «глупому»). Стили мышления не зависят от уровня развития интеллекта.
Каждый из нас мыслит в рамках того стиля, который сложился в процессе жизни, часто полагая, что этот стиль является оптимальным. Некоторые из нас вообще не могут представить себе, что можно по-другому размышлять, по-другому формировать вопросы, принимать решения и т. п.
Основная стратегия синтеза — диалектика. По существу, синтезировать — значит создавать что-то качественно новое и оригинальное из вещей или идей, которые сами по себе подобными качествами не обладают и выглядят резко отличающимися друг от друга, а иногда и совершенно несовместимыми.
Комбинирование несходных, часто противоположных идей, взглядов, позиций и т. д. — именно то, что более всего нравится делать Синтезаторам. Их излюбленной формой мышления является спекулятивное (то есть теоретизирующее) мышление, мысленный эксперимент. Девиз Синтезатора — «Что если?..»
Синтезаторы — всегда интеграторы. Они ищут способ «совместить несовместимое» в новой комбинации. В отличие от обладателей других стилей мышления, сами они твердо признают лишь один «факт»: всегда существовали, существуют и будут существовать среди людей расхождения во мнениях по фактам.
Обладатели синтетического стиля чрезвычайно чувствительны к противоречиям в рассуждениях других, питают повышенный интерес к парадоксам и конфликтам идей. Более того, они нередко заинтересованы в возникновении таких конфликтов и могут даже провоцировать их, задавая неожиданные, острые «сократовские» вопросы с целью выяснения исходных позиций другой стороны.
Наконец, еще одна страсть Синтезаторов — любовь к переменам. Они склонны видеть мир постоянно меняющимся и одобряют такое видение мира другими людьми. Синтезаторов не страшит неопределенность, а нехоженые пути и неизвестность непреодолимо манят их к себе: а вдруг за очередным поворотом покажется что-то новое? Вероятно, они тем самым нередко усложняют собственную жизнь, однако Синтезаторы гордятся своей креативностью (т. е. способностью и склонностью к творчеству в широком смысле слова), чувством нового, остротой взгляда и языка и, часто тайно, одаренностью (увы, не всегда признаваемой другими).
Основная стратегия идеалиста — ассоциирующее мышление. Идеалисты — это люди, которые, прежде всего, обладают широким взглядом на вещи. Они склонны к интуитивным, глобальным оценкам и не утруждают себя детальным анализом проблем с опорой на полное множество фактов и формальную логику.
Другая особенность Идеалистов — повышенный интерес к целям, потребностям, мотивам и, естественно, человеческим ценностям. Они хорошо умеют формулировать цели, и не только свои. «Куда мы идем и почему?» — классический вопрос Идеалистов. Их особенно интересует «качество жизни»: что является благом, а что — злом в этом мире.
Идеалисты сходны с Синтезаторами в том, что не склонны концентрироваться на точных цифрах и сухих фактах. Различие же между ними — в разных подходах к разрешению противоречий. Идеалисты склонны верить, что разногласия и споры всегда можно уладить. Убеждены, что люди способны договориться о чем угодно, как только придут к согласию относительно целей. Отсюда ясно, что Идеалисты не ценят конфликт и не получают от него удовольствия; конфликт кажется им непродуктивным, следовательно, абсолютно ненужным.
Мышление Идеалистов можно назвать рецептивным, т.е. легко и без внутреннего сопротивления воспринимающим самые разнообразные идеи, позиции и предложения.
Идеалистам нравится, когда их воспринимают как открытых, заслуживающих доверия, оказывающих поддержку и помогающих другим, т. е. полезных людям. Чтобы удовлетворить их запросы, требуется высокое качество работы и образцовое поведение. Из-за своих «слишком» идеалистических стандартов они нередко разочаровываются в людях, чьи стремления и нормы кажутся им менее возвышенными, чем их собственные.
Когда приходится искать решение проблемы, Идеалисты демонстрируют высокий профессионализм в тех ситуациях, где трудно четко сформулировать проблему и где важными факторами являются эмоции, чувства, оценки и ценности.
Основная стратегия прагматика — всемерный учет возможностей. Девиз Прагматиков: «Годится все, что работает». Непосредственный личный опыт — их главное и единственное мерило правильности/неправильности идей, решений, поступков, жизни в целом.
Прагматики выделяются среди других людей склонностью к поиску новых способов удовлетворения своих и чужих потребностей с использованием лишь тех материалов и информации, которые лежат у них под рукой. Им не свойственно запрашивать дополнительные средства, ресурсы, а тем более резервы. В решении любых проблем они склонны демонстрировать постепенный, «кусочечный», или инкрементальный подход — «одно дело за раз» и «от сих до сих» с целью как можно быстрее получить конкретный результат. Прагматики сходны с Реалистами больше, чем с представителями остальных стилей мышления.
В то время как Аналитик верит в предсказуемость, а Идеалист — в «благородные намерения», истинный Прагматик не верит в подобную «чепуху». По его убеждению, мир как целое непредсказуем, практически не поддается пониманию, а еще меньше — управлению. Поэтому «сегодня сделаем так, а там посмотрим».
В тенденции поведение Прагматиков менее предсказуемо, чем поведение обладателей других стилей мышления, прежде всего потому, что чрезвычайно трудно угадать ход их размышлений из-за произвольности в выборе фактологии.
Прагматики хорошо чувствуют конъюнктуру и обладают способностью улавливать спрос и предложение в самом широком смысле этих слов. И они рады поделиться своими соображениями с другими, всегда готовы к сотрудничеству, с энтузиазмом включаются в процесс коллективного мышления и принятия решений, проявляя искренний интерес к формулированию стратегий и тактик быстрого достижения целей.
В общем, Прагматики — довольно гибкие и адаптивные люди, как в плане мышления, так и в плане поведения. Обычно они обладают хорошо развитыми навыками общения; способны поставить себя на место другого человека. Им далеко не безразлично отношение к ним других; они хотят, чтобы их любили, одобряли или, по крайней мере, принимали их мысли и поведение.
Основная стратегия Аналитика — поиск наилучшего пути. Представителей аналитического стиля отличает логическая, методичная, тщательная (с акцентом на детали) и осторожная манера решения проблем. Прежде чем принять решение, они разрабатывают подробный план и стараются собрать как можно больше информации, поэтому часто выигрывают.
Аналитики больше всех других ориентированы на теорию, но когда им говорят об этом, они часто удивляются, не соглашаются, а иногда и обижаются. Убежденные Аналитики, особенно те, кто прямо не связан с теоретической работой, видят себя реалистичными, твердо опирающимися на факты, практическими людьми. Конечно, в известном отношении они таковыми и являются. Однако за тем вниманием, которое они уделяют объективным фактам, кроются широкие и глубокие теории.
В целом Аналитики хуже других переносят неизвестность, неопределенность, хаос. Они склонны видеть мир логичным, рациональным, упорядоченным и предсказуемым.
Аналитики ценят знания, серьезно относятся к обучению и с самого детства усваивают множество теорий, которые помогают им объяснять события и наводить порядок в окружающей среде. Кроме того, они уважают авторитеты, не любят менять свои взгляды и пристрастия и стараются регулярно применять усвоенные теоретические знания на практике. Со временем процесс применения усвоенных «теорий» доводится до автоматизма и перестает ими осознаваться.
Когда появляется проблема, Аналитик, скорее всего, будет искать формулу, процедуру, метод или систему, способную дать решение этой проблеме. Вследствие доминирующего интереса к методу он стремится найти «самый лучший способ» решения задачи.
В то время как Синтезатор питает интерес к конфликту, изменению и новизне, Аналитик предпочитает рациональность, стабильность и предсказуемость. В тех случаях, когда Идеалист сосредоточен на ценностях, целях и «широкой панораме», Аналитик предпочитает концентрировать внимание на объективных данных, процедуре и «самом лучшем методе». Если подход Прагматика экспериментальный, подход Аналитика базируется на подробном, увязанном во всех деталях плане и на поиске поддающегося рациональному обоснованию «наилучшего пути».
Аналитики затрачивают много сил на добывание информации. Они гордятся своей компетентностью, знанием и пониманием всех сторон любой ситуации.
Основная стратегия Реалиста — эмпирика. В большинстве отношений Реалисты находятся на противоположном конце спектра стилей мышления, если вести счет от Синтезатора.
Многие испытывают затруднения в понимании различий между Реалистами и Прагматиками. В самом деле, в обыденной речи эти два термина часто употребляются как синонимы, однако это не так. Прагматики и Реалисты опираются на разные исходные предположения и ценности, а используемые ими мыслительные стратегии являются принципиально различными, хотя и часто дополняющими друг друга.
Девиз Реалистов: «Факты есть факты». Иначе говоря, Реалисты — прежде всего эмпирики, а не теоретики. Для них «реальным» является только то, что можно непосредственно почувствовать: ощутить, прикоснуться к чему-то, лично увидеть или услышать, самому пережить и т. д. Именно в этом они противоположны Синтезаторам, которые убеждены, что интерпретация и выводы всегда важнее наблюдаемых «фактов». Реалисты не могут не видеть, что люди далеко не всегда соглашаются друг с другом. Ибо они считают, что без достижения согласия на уровне фактов дела не сделать и вообще бессмысленно что-то начинать.
«Реалистическое мышление» характеризуется конкретностью и установкой на исправление, коррекцию ситуации в целях достижения определенного результата. Проблема для Реалистов возникает всякий раз, когда они видят, что нечто является правильным, и хотят это нечто исправить. В отличие от Прагматиков с их склонностью к экспериментированию («не вышло так, попробуем этак»), реалисты хотят вести дела безошибочно, обоснованно и с полной уверенностью, что если уж они что-то поправили, то дальше это будет делаться без сюрпризов и непредвиденных изменений. А если все же что-то произойдет, будут пытаться ввести очередную поправку и опять твердо держать выбранный курс.
Вообще, Реалисты гораздо ближе к Аналитикам, чем ко всем остальным. И те, и другие опираются на факты, ориентированы на объективное, конкретное и вещественное, проявляют склонность к методичности и практическим результатам. Но есть между ними и принципиальные различия. Реалиста наверняка будут раздражать дедуктивные, формально-логические процедуры Аналитика, а также стремление последнего к сбору дополнительной информации и поиску совершенства. Реалист же хочет сделать конкретное дело по возможности хорошо, опираясь на факты, находящиеся в его распоряжении.
Общее между Реалистами и Синтезаторами — потребность контролировать ситуацию. Реалисты испытывают потребность контролировать ресурсы, людей и результаты, Синтезаторы — потребность контролировать процесс: понимать и держаться на шаг впереди определенного решения, конфликта или просто аргументации; и те, и другие склонны приходить в раздражение от чрезмерно детального анализа и затянувшейся дискуссии. Наконец, они гордятся своей резкостью, язвительностью, способностью приводить других в смущение.
Синтезаторы часто ведут себя вызывающе, открыто выражают скепсис, насмехаются, и именно тогда, когда вы не обнаруживаете никаких оснований для подобного поведения. Они склонны вставать в оппозицию, особенно в отношении общераспространенного мнения, проявлять несогласие с тем, с чем каждый, кажется, согласится без колебаний.
Синтезаторы ставят себя как бы над ситуацией, отрываясь, по мнению других, от действительности. Естественно, что подобное поведение у многих вызывает раздражение и желание вернуть их на землю, поставить на место, осадить. Но истинные Синтезаторы оригинальны и уже этим заслуживают уважения. Именно они находят такой аспект или подход к проблеме, который остальным просто не приходит в голову. Поэтому, наряду с раздражением одних, Синтезаторы вызывают восхищение (и тайную зависть!) других.
Синтезаторы обожают указывать людям на нелепость или абсурдность ситуации, в которой те оказались. И это нередко оказывается переломным моментом в ходе событий.
Вообще, Синтезаторы получают удовольствие от теоретизирования, философствования, формулирования и разрешения парадоксов лишь до тех пор, пока дискуссия не стала излишне серьезной или даже мрачной и они не осознали, помимо нелепости поведения других, нелепость самого акта спора. Видимо поэтому многим кажется, что Синтезаторы относятся ко всему не столь серьезно, как хотелось бы остальным.
Синтезатор не любит говорить то, что кажется упрощенным, он нередко пытается выглядеть не имеющим никакого отношения к обсуждаемому вопросу. Однако если внимательно слушать Синтезатора, эти отступления часто оказываются уместными и продуктивными, хотя чтобы понять это, кому-то, возможно, придется задействовать все свои интеллектуальные ресурсы.
Речь Синтезатора эффектна, но довольно сложна: вводные слова и предложения, определительные прилагательные и конструкции («вероятно», «более или менее», «относительно», «главным образом», «в сущности», «вовсе не», «с другой стороны» и т. д.)
В общем, Синтезаторы, как и все остальные, могут быть, а могут и не быть глубокими мыслителями, но именно они чаще других создают о себе такое впечатление.
Существует один почти безошибочный способ распознать Синтезатора. Когда вы слышите, что кто-то высказывает хорошо аргументированную, достаточно оригинальную и глубокую идею, а затем вдруг разбивает ее в пух и прах да еще и подшучивает над собой, знайте: это Синтезатор.
Прежде всего, по открытой, поддерживающей и располагающей к себе улыбке, а также по другим, вербальным и невербальным, сигналам, которые Идеалисты посылают партнерам ради установления с ними эмоционального контакта и доверительных отношений. Они обладают богатым арсеналом средств для достижения этой цели. Вход идут частые одобрительные кивки, внимательный и заинтересованный вид, доверительный тон, непрямые вопросы, мягкие, зондирующие формы выражения своих взглядов и др.
Идеалистический стиль мышления чаще встречается у людей общительных или, точнее сказать, склонных к общению. С ними чаще, чем с другими, заговаривают незнакомые люди в транспорте, общественных местах, на улице, спрашивают, как пройти до нужного места, и т. п.
Грусть и обида, разочарование и возмущение получают у них столь же откровенное выражение в мимике, пантомимике, жестах и речи, как и положительные эмоции. Однако даже в подавленном или возмущенном состоянии Идеалистов есть нечто такое, благодаря чему люди подбадривают и успокаивают их чаще, чем других. Видимо, их внешность отчасти служит гарантом того, что сочувствующий им человек не нарвется на истерику и грубость.
Идеалисты практически никогда не ведут себя дерзко, вызывающе. Они весьма неуютно чувствуют себя даже в открытом споре, не говоря уже о конфликте. В напряженных ситуациях все их поведение подчинено одной цели — не дать разгореться ссоре.
Идеалисты любят говорить о людях и их проблемах, обсуждаемых на уровне эмоций, мотивов, взаимоотношений. Они не любят перегружать свою речь фактами и к другим теряют интерес, когда те злоупотребляют изложением и анализом фактов, особенно если последние никак не связаны с личностными проблемами.
Обычно Идеалисты задают множество вопросов партнерам по общению, но это ничуть не напоминает допрос. Разговор с Идеалистом вселяет надежду, ибо вопросы нужны Идеалисту для оценки потребности другой стороны в его помощи или для выяснения жизненных ценностей, целей, намерений партнера, чтобы найти точки соприкосновения.
Однако Идеалисты чрезвычайно тверды в своих делах, убеждениях, этических и социальных нормах.
Многих первая встреча с Аналитиком озадачивает, обескураживает, приводит в замешательство или возбуждение, сменяющееся раздражением. Причина — во внешней сухости, сдержанности, холодности, формальности и закрытости Аналитиков. С ними тяжело разговаривать, особенно в первый раз, поскольку по их внешности трудно оценить их намерения, отношение к партнеру, к его словам и действиям. Иногда кажется, что они не слушают вас (это неверно, ибо они слушают, и весьма внимательно). Но когда Аналитиков узнают получше, привыкают к их манере общения, то обнаруживается, что с ними очень даже можно иметь дело.
Речевые особенности — еще один надежный опознавательный признак Аналитиков. В обычном состоянии они говорят ровно, негромко, сдержанно. Манера речи — осторожная, хотя и достаточно твердая, дисциплинированная. Иногда даже кажется, что эти люди произносят заранее заготовленные фразы. Аналитики вовсе не из тех, кто любит проводить время в разговорах или дрожит от нетерпения, желая сделать свое мнение достоянием общественности. Однако это как раз те люди, которые, в случае обращения к ним за информацией, нередко рассказывают вам гораздо больше того, что вам хотелось бы узнать.
Аналитики не любят участвовать в разговорах, которые кажутся им иррациональными, лишенными логики, бесцельными, «философскими», «нетрадиционными». Не нравится им и пустая, «светская» болтовня, «излишнее» легкомыслие, «неуместные» шутки.
В напряженных ситуациях Аналитик выглядит упрямым и непоколебимым, по крайней мере, на первых порах. Если же давление на него не прекращается, а наоборот, увеличивается, он просто уходит. Это своего рода способ психологической защиты в трудных, эмоционально накаленных ситуациях.
Юмор Аналитиков тонкий, сдержанный, неброский и опять-таки рациональный. Не чужды они и иронии.
Наконец, еще один надежный признак истинных Аналитиков — основательный, серьезный, обдуманный подход ко всему, что бы они ни делали.
Подобно Идеалистам, Прагматики часто имеют открытую, дружелюбную внешность. Однако в некоторых отношениях они более подвижны, деятельны, смелы, менее впечатлительны и напряжены, чем Идеалисты.
Прагматики наслаждаются легким общением. Юмор, простые и ясные идеи и предложения, заинтересованность и увлеченность, быстрота и легкость согласия с партнерами — все это способствует развитию общения, предотвращает напряженность. Но иногда случается, что Прагматики «переигрывают» и производят впечатление неискренних, лицемерных людей. К любой цели, по мнению Прагматиков, ведет не одна дорога, и никто заранее не знает, какая окажется самой короткой.
Что Прагматикам не нравится, так это, во-первых, абстрактные, теоретические разговоры и спекулятивные рассуждения. Во-вторых, Прагматики легко впадают в скуку, когда разговор касается подробностей, становится слишком формальным (ведется строго по плану). В напряженных ситуациях, когда им не удается разрядить обстановку и направить ход событий в желаемое русло, Прагматики обычно выглядят так, будто им все надоело и скорее бы все это закончилось.
Прагматики вносят оживление в самые, казалось бы, скучные мероприятия, если только им не мешать: дать простор, не контролировать каждый шаг, поддерживать заинтересованность и энтузиазм. Противоположный подход вызывает у них раздражение и скуку. А позволить Прагматику заскучать — значит потерять его.
Реалисты выглядят обычными людьми — открытыми, прямыми, искренними, уверенными, сильными и независимыми, напористыми, а иногда и агрессивными. Кому-то их прямота и откровенность может показаться игрой, хотя, как правило, это не так. Они действительно быстро выражают свое мнение, потому что, в отличие от многих других, его имеют. Вероятно, по этой же причине они весьма быстро и ясно выражают свое согласие или несогласие с партнером по общению, используя как вербальные, так и невербальные средства.
Реалисты за словом в карман не лезут, но не любят сентиментальных или теоретических разговоров. Сами они выражаются кратко и ясно и ждут того же от других. Ценят откровенность партнера, обычно настроены позитивно, однако в напряженных ситуациях возбуждаются и начинают говорить резким, властным, не допускающим возражений тоном, проявляя иногда высокомерие и нередко упрямство.
Излюбленные темы общения Реалистов — текущие, неотложные дела, фактическая сторона событий. Выраженные Реалисты, как правило, натуры сильные и цельные, им не свойственны рефлексия и утонченность. Веселая, но не слишком «интеллектуальная» компания — вот где Реалисты могут расслабиться и повеселить другого. Они быстро принимают решения, не боятся брать ответственность на себя, говорят просто, ясно и убедительно, ближе многих других к «простым людям».
Около середины IV тысячелетия до н.э. в Южном Двуречье появляются первые политические структуры в форме городов-государств. Примером их служит Урук. Общественным и хозяйственным центром Урука был храм в честь Ана, а жрецы храма исполняли функции управителей во главе с верховным жрецом, главой протогосударства.
В IV тыс. до н.э. Урук являлся самым крупным городом региона, занимая площадь примерно 7,5 кв. км., треть которой была под городом, треть занимала пальмовая роща, а на остальной площади располагались кирпичные карьеры. Обжитая территория Урука составляла 45 га. В районе города находилось 120 различных поселений, что свидетельствовало о стремительном росте населения.
В Уруке располагалось несколько храмовых комплексов, а сами храмы отличались значительными размерами. Шумеры были великолепными строителями, хотя им не хватало камня и дерева. Для защиты от воздействия воды они облицовывали здания. Делали длинные глиняные конусы, обжигали их, красили в красный, белый или черный цвета, а затем вдавливали в глиняные стены, образуя красочные мозаичные панно с узорами, имитирующими плетенку. Подобным образом был украшен красный дом Урука - место народных собраний и заседаний совета старейшин.
Огромным достижением Урукского периода было создание целой системы магистральных каналов в сочетании с продуманной агротехникой, на которой базировалась регулярное орошение полей.
В городских центрах набирало силу ремесло, специализация которого стремительно развивалась. Появились строители, металлурги, гравировщики, кузнецы. Ювелирное дело выделилось в особое специализированное производство. Помимо различных украшений изготовляли культовые фигурки и амулеты в виде разнообразных животных: быков, овец, львов, птиц. Переступив порог бронзового века, шумеры возродили производство каменных сосудов, которые в руках талантливых безымянных мастеров становились подлинными произведениями искусства.
Своих залежей металлических руд в Месопотамии не было. Уже в первой половине III тыс. до н.э. шумеры стали привозить золото, серебро, медь, свинец из других областей. Шла оживленная международная торговля в виде бартерных сделок или обменов дарами. В обмен на шерсть, ткани, зерно, финики и рыбу они получали также дерево и камень. Возможно, происходила и настоящая торговля, которую вели торговые агенты.
Помимо Урука надо назвать шумерские города Киш, Ур, Лагаш, Эреду, Ларса, Умма, Шуруппак, Иссин, Ниппур.
Город-государство - это самоуправляющийся город с прилегающей к нему территорией. Обычно каждый такой город имел свой храмовый комплекс в виде высокой ступенчатой башни зиккурата, дворец правителя и глинобитные жилые постройки. Города Шумера строились на холмах и были окружены стенами. Они делились на отдельные поселки, из соединения которых и появились эти города. В центре каждого поселка находился храм местного бога. Бог главного поселка считался господином всего города. В каждом из таких городов-государств жило приблизительно 40-50 тыс. человек.
Рис. 7. Древняя Месопотамия
Рис. 8. Древний храм Месопотамии
Ранние протогосударства Двуречья были знакомы с достаточно сложным ирригационным хозяйством, которое поддерживалось в рабочем состоянии усилиями всего населения во главе с жрецами. Храм, выстроенный из обожженного кирпича, был не только крупнейшей постройкой и монументальным центром, но одновременно и общественным складом, и амбаром, где размещались все запасы, все общественное достояние коллектива, в который уже включалось и некоторое количество пленных иноземцев, использовавшихся для обслуживания текущих нужд храма. Храм был также центром ремесленного производства, включая и металлургию бронзы.
Около 3000 - 2900 гг. до н.э. храмовые хозяйства становятся настолько сложными и обширными, что понадобился учет их хозяйственной деятельности. В связи с этим зарождается письменность.
Сначала письмо в Нижней Месопотамии возникало как система объемных фишек или рисунков. Рисовали на пластичных плитках из глины концом тростниковой палочки. Каждый знак-рисунок обозначал либо сам изображенный предмет, либо любое понятие, связывавшееся с этим предметом. Например, небосвод, зачерченный штрихами, означал "ночь" и тем самым также "черный", "темный", "больной", "болезнь", "темнота" и т.д. Знак ноги означал "идти", "ходить", "стоять", "приносить" и т.д.
Грамматические формы слов не выражались, да это было и не нужно, так как обыкновенно в документ заносились только цифры и знаки исчисляемых объектов. Правда, сложнее было передавать имена получателей предметов, но и тут на первых порах можно было обойтись наименованием их профессий: горн обозначал медника, гора (как знак чужой страны) - раба, терраса (?) (может быть, род трибуны) - вождя-жреца и т.п. Скоро стали прибегать к ребусу. Ребусным способом писали целые слова, если соответствующее понятие трудно было передать рисунком.
Рис. 9. Таблички из Киша (3500 г. до н.э.)
Рис. 10. Табличка с древнейшей шумерской клинописью
Письменность была, несмотря на свою громоздкость, совершенно тождественной на юге и на севере Нижней Месопотамии. Видимо, она была создана в одном центре, достаточно авторитетном, чтобы тамошнее изобретение было заимствовано разными номовыми общинами Нижней Месопотамии, хотя между ними не было ни экономического, ни политического единства и их магистральные каналы были отделены друг от друга полосами пустыни.
Возможно, таким центром, был город Ниппур, расположенный между югом и севером нижнеевфратской равнины. Здесь находился храм бога Энлиля, которому поклонялись все "черноголовые", хотя каждый ном имел и собственную мифологию и пантеон. Вероятно, здесь был когда-то ритуальный центр шумерского племенного союза еще в догосударственный период. Политическим центром Ниппур не был никогда, но важным культовым центром он оставался долго.
Миновало не менее 400 лет, пока письмо из системы чисто напоминательных знаков превратилось в упорядоченную систему передачи информации во времени и на расстоянии. Это произошло около 2400 г. до х.э. Первые шумерские записи фиксировали не исторические события или вехи биографий правителей, а просто данные хозяйственной отчетности. Сначала писали сверху вниз, столбцами, в виде вертикальных колонок, затем горизонтальными строками, что значительно ускорило процесс письма.
Клинопись, которой пользовались шумеры, содержала около 800 знаков, каждый из которых изображал слово или слог. Запомнить их было трудно, однако клинопись была воспринята многими соседями шумеров для письма на их, совершенно иных по строю языках. Клинопись, которую создали древние шумеры, называют латиницей Древнего Востока.
В первой половине III тыс. до н.э. в Шумере сложилось несколько политических центров. Для правителей государств Месопотамии в надписях того времени встречаются два различных титула лугаль и энси. Лугаль это ни от кого не зависимый глава города-государства, большой человек, как шумеры обычно называли царей. Энси это правитель города-государства, признавший над собой власть какого-либо другого политического центра. Такой правитель лишь исполнял роль верховного жреца в своем городе, а политическая власть находилась в руках у лугаля, которому энси подчинялся. Однако ни один лугаль не являлся царем над всеми другими городами Двуречья.
Правители городов-государств, как и в более древний период, вели ожесточенную борьбу между собой за усиление и укрепление своей власти, расширение и распространение ее за счет соседей. Войско правителей городов-государств на раннем этапе обычно состояло из небольшого отряда тяжеловооруженных воинов. Вспомогательной силой были примитивные колесницы на сплошных колесах, запряженные, видимо, онаграми либо ослами и приспособленные для метания дротиков.
Вначале, в XXVIII–XXVII вв. до н.э., успех был на стороне Киша, правители которого первыми приняли титул лугаля, стремясь тем самым подчеркнуть свое первенство среди остальных. Затем возвысился Урук, имя правителя которого, Гильгамеша, впоследствии вошло в легенду и оказалось в центре шумерского эпоса. Урук при Гильгамеше подчинил себе, хотя и еще очень непрочно, ряд соседей – Лагаш, Ниппур и др.
В XXV в. верховенства и титула лугаля добились правители Ура, чьи царские гробницы, раскопанные английским археологом Л. Вулли, были наполнены богатыми украшениями, драгоценностями, повозками и десятками сопогребенных, призванных сопровождать на тот свет повелителя.
XXVI в. до н.э. Из царской гробницы в Уре.
Рис. 11. Голова быка. Золото.
Рис. 12. Кинжалы и ножны. Золото, кость
В могилах лежали печати, по которым удалось установить имена царя и царицы Ура, чьи погребения раскопал Л. Вулли. Царя звали Абарги, а царицу – Шубад. Как пример цилиндрических шумерских печатий можно привести следующее изображение.
Рис. 13. Резная цилиндрическая печать и оттиск с нее . XXIV-XXII вв. до н. э. Камень, глина, гравюра
На рубеже XXV – XXIV вв. на авансцену шумерской истории вышел Лагаш. Сначала его правитель Эанатум присоединил ряд соседних центров – Киш, Урук, Ларсу и др., что привело к усилению его военного и политического могущества. Но внутреннее положение Лагаша не было прочным. Более половины всей земли являлось собственностью правителя и его семьи. Ухудшилось положение общинников, которые были в долгах у знати. Возросли поборы, связанные с ростом государственного аппарата.
При Лугальанде политика дальнейшей централизации власти и связанных с этим злоупотреблений вызвала резкое недовольство населения. В результате восстания – едва ли не первого из зафиксированных историей – Лугальанда был низложен, а к власти пришел Уруинимгина, проведший ряд реформ, сущность которых сводилась к восстановлению нарушенной нормы, отмене либо уменьшению поборов с населения, увеличению выдач работникам храма.
Видимо, эти вынужденные реформы содействовали ослаблению централизованной администрации Лагаша, что вскоре и привело к завоеванию его удачливым правителем Уммы Лугальзагеси в 2312 г.д.н.э., создавшим объединенное Шумерское государство, правда, просуществовавшее всего 25 лет. Оно являлось лишь конфедераций городов-государств (номов), которую Лугальзагеси возглавил в качестве верховного жреца.
Затем последовали две попытки создания объединенного государства Месопотамии при Саргоне Аккадском и при III династии Ура. Этот процесс занял 313 лет.
О Саргоне (Шаррум-кен), имя которого переводится как «царь истинен», известно следующее предание. Подкидыш, воспитанный в семье водоноса, он стал личным слугой лугаля города Киша, а затем возвысил никому не известный город Аккад, создав там собственное царство. Саргон Древний - талантливый полководец и государственный деятель.
Объединив Аккад и Шумер, Саргон принялся укреплять государственную власть. При нем должность энси превратиласть наследственную, и это стало нормой. Была создана единая ирригационная система, которая регулировалась в общегосударственном масштабе. Кроме того, впервые в мировой истории было создано постоянное профессиональное войско.
Армия объединенного Двуречья насчитывала 5400 человек. Воины-профессионалы были расселены вокруг города Аккакда и полностью зависели от царя, подчиняясь только ему. Особенно большое значение придавалось лучникам - более динамичному и оперативному воинству, нежели копьеносцы и щитоносцы. Опираясь на такую армию, Саргон и его преемники добились успехов и во внешней политике, покорив Сирию и Киликию.
При Саргоне утверждается деспотическая форма правления. Итогом 55-летнего правления Саргона (2316-2261 гг. д. н. э.) было объединение под властью одного правителя всей Месопотамии и создание крупнейшей по тем временам в Передней Азии державы с центром в Аккаде. Внук правителя Нарам-Суэн (2236-2200 гг. до н. э.) отбросил старый традиционный титул и стал называть себя царем четырех сторон света. Именно тогда Аккадское государство достигло своего апогея.
Нарам-Суэн принял меры, которые укрепили его деспотическую власть. Вместо прежних наследственных «энси» из числа аристократии он посадил в ряде городов своих сыновей, представителей царской бюрократии, и низвёл «энси» до положения чиновников. Опора на жречество стала ведущей линией его внутренней политики. Он и его сыновья-наместники возводят храмы, члены царской семьи входят в состав храмового персонала, жрецам даются многочисленные льготы. В ответ жречество признало Нарам-Суэна «богом Аккада».
Однако в объединенной державе росло недовольство существовавшими порядками. Горные племена кутиев разгромили Аккадское царство. Шумерские города стремились обрести прежнюю независимость. Захватчики-кутии предпочитали находиться в пределах своей страны, управляя Месопотамией с помощью наместников и военачальников из среды шумеров и аккадцев.
Одним из таких наместников, который, возможно, осуществлял власть над всем Шумером, был «энси» Лагаша Гудеа, правивший около 20 лет во второй половине XXII в. до н. э. Сохранились его скульптурные изображения, строительные и посвятительные надписи, ритуальные гимны и песни, из которых следует, что во времена Гудеа в Лагаше строились многочисленные храмы в честь местных и общешумерских богов, восстанавливались ирригационные сооружения, при этом на строительстве часто использовался труд рабов-чужеземцев.
Рис. 14. Статуя Гудеа, правителя Лагаша . XXI в. до н. э. Диорит, резец. Высота 46 см, ширина 33 см, глубина 22,5 см. Лувр, Париж
Около ста лет кутии удерживали политическое господство над страной. Оно пало в результате сопротивления, которое возглавил при поддержке Ура Урук, где к власти пришел простой рыбак Утухенгаль. В 2109 г. до н. э. кутии были разбиты Утухенгалем. Однако он вскоре умер, и гегемония над освобожденной Месопотамией перешла к царю Ура - Ур-Намму. Он стал основателем знаменитой III династии Ура, правившей объединенным Шумеро-Аккадским царством (конец XXII - конец XXI в. до н. э.).
Государственное устройство Шумеро-Аккадского царства в эпоху III династии Ура имело законченную форму древневосточной деспотии.
Во главе государства стоял царь с неограниченной властью, носивший титул «царя Ура, царя Шумера и Аккада», называвшийся иногда «царем четырех стран света». Власть царя идеологически обосновывалась религией. Глава пантеона, общешумерский бог Энлиль, отождествленный с аккадским верховным богом Белом, считался царем богов и покровителем земного царя. Был составлен «Царский список» с перечнем царей «до потопа» и «от потопа», что утверждало идею об изначальном существовании царской власти на земле. Со времени правления Шульги (2093-2047 гг. до н. э.) царям воздавались божественные почести и был учрежден их культ. Жречество было подчинено царю.
Царю подчинялся и огромный бюрократический аппарат. С самостоятельностью городов-государств и их правителей было покончено, исчезла и местная общинная знать. Вся страна была разделена на наместничества, которыми управляли назначаемые и сменяемые царем наместники, лишь носившие прежний титул (шумерский - «энси», аккадский - «ишшаккум»), но целиком подчинявшиеся царю.
Был организован царский суд. Обязанности судей выполняли наместники, чиновники, жрецы. В общинах действовали общинные суды, своего рода остатки местного самоуправления. Для нужд судебного ведомства был создан один из древнейших судебников в мире - законы Шульги. Многочисленные писцы и чиновники разрабатывали дальнейшие нормы трудовых повинностей и пищевого довольствия, учитывали мельчайшие изменения в хозяйственной деятельности и положении людей, составляли всевозможные отчеты и справки. Дух бюрократии пронизывал всю систему царской деспотии III династии Ура.
Рис. 15. Белый храм и зиккурат в Уре. Реконструкция . XXI в. до н. э. Камень. Основание 56 х 52 м, высота 21 м. Ур, Ирак
Однако с течением времени в государстве накапливались многочисленные проблемы, росло недовольство населения. Началось отпадение отдельных городов, например Иссина, Эшнуны. В таких условиях оказалось сложно выстроить оборону и дать отпор новой волне кочевников-амореев и восточному государству Элам. Именно эламиты разрушили Ур, захватили статуи богов и увели в плен последнего представителя царской династии (2003 г. д. н. э.). Сохранившиеся литературные произведения, так называемые «Плачи» над гибелью Ура, Аккада, Ниппура, как реквием звучат над сошедшим на рубеже III - II тысячелетий д. н.э. со страниц истории Шумеро-Аккадским царством.
Подводя итог существования ранних городов-государств, можно отметить следующее.
Для III тыс. д. н.э. был характерным экономический подъём. Это произошло благодаря развитию земледельческого хозяйства на базе ирригации и более широким, чем прежде, использованием металла. К концу периода создается обширная оросительная сеть в масштабах всей южной части страны.
Высокого уровня достигло ремесло. На первом месте стоит металлургическое производство. Из меди шумеры изготовляли различные орудия труда и оружие, научились также получать бронзу. Из меди, золота и серебра делали украшения, а также сосуды и светильники. Шумерскому обществу был известен способ изготовления фаянса, стекла. Возможно, обнаруженный при раскопках Эреду, хранящийся в Британском музее, -самый древний стеклянный слиток. Он датируется первой половиной III тысячелетия д. н. э.
В этот период произошло отделение торговли от ремесла. Ремесла и торговля сосредоточиваются в городских центрах, растет площадь городов, увеличивается число их жителей. Из общин выделяются специальные торговцы - тамкары, которые занимаются обменом товаров и продуктов. Мерилом стоимости при этом служат зерно и скот, но используется уже и металлический эквивалент - медь и серебро. Развивается торговля с Сирией, Закавказьем, Ираном, островами и побережьем Персидского залива. Шумерские города выводят торговые колонии вплоть до северных и восточных пределов Месопотамии.
Рассматривая социальную структуру общества шумерских городов-государств, следует отметить наличие рабов. Основным источником рабства являлась война. Рабов клеймили, содержали в колодках, нередко они работали под контролем надзирателей, подвергались побоям. Рабы были храмовыми и частновладельческими. В храмах рабов использовали не только на тяжелых работах, но и в культовых церемониях, например как певчих. Храмы владели значительным количеством рабов (около 100-200). В частных хозяйствах их число было небольшим (1-3), а в хозяйствах правителя - несколько десятков.
Предполагают, что в целом, например, в Лагашском государстве на 80-100 тыс. свободных приходилось более 30 тыс. рабов, в Шуруппаке на 30-40 тыс. свободных -2- 3 тыс. рабов. Рабы стоили от 15 до 23 сиклей серебра (1 сикль примерно 8 г).
Иерархичность общества проявлялась в наличии и других категорий населения. Было много подневольных работников: разорившиеся и лишившиеся своих наделов общинники, младшие члены бедных семей, лица, пожертвованные в храмы по обету, пришельцы из других общин, совершившие те или иные преступления граждане. Такие подневольные работники трудились рядом с рабами как в храмовых, так и в частных хозяйствах, их положение было близким к рабскому.
Верхушку шумерского общества составляла родовая знать, высшее жречество, представители администрации, образующие служилую знать, значение которой все более возрастало. Все они обладали крупными участками земли, десятками рабов и подневольных работников.
Примерно половину населения в шумерском городе-государстве составляли рядовые общинники, владевшие небольшими наделами общинной земли, объединенными в территориальные и большесемейные общины.
Земля в шумерском городе-государстве делилась на две части. Одна находилась в собственности территориальной общины, но передавалась в индивидуальное владение большим семьям, из которых состояла община. Эта земля могла продаваться и покупаться, а, следовательно, могли быть созданы крупные земельные владения у отдельных лиц. Другая часть составляла фонд храмовой земли. Эти земли могли отдаваться в пользование и аренду.
Политические структуры шумерского общества были представлены выборной должностью «эн» - верховный жрец (иногда жрица), руководителя города. Помимо жреческих функций и управления храмовым административным аппаратом в круг его обязанностей входило руководство храмовым и городским строительством, сооружением оросительной сети и другими общественными работами, распоряжение имуществом общины и ее экономической жизнью.
Иногда употреблялся термин «лугаль», который мог быть эпитетом по отношению к «эн» и переводиться как «большой человек, господин, царь», а мог означать и другое лицо - военного вождя, осуществлявшего эту функцию во время военных действий. Однако чаще всего тот же «эн» избирался военачальником и в этом качестве руководил действиями военных отрядов - основы будущей армии.
В дальнейшем во главе шумерских городов-государств становятся правители с титулом либо «энси», либо «лугаль». Термин «энси» примерно переводится как «жрец-строитель». Власть «энси» была выборной, и его правление в связи с этим называлось «чередом».
Функции «лугаля» в основном совпадали с функциями «энси», но, очевидно, это был более почетный и масштабный титул, обычно принимаемый правителями крупных городов, а иногда даже их объединений и связанный с военными полномочиями и большей полнотой власти.
На протяжении всего III тыс. функционировали совет старейшин и народное собрание из числа полноправных общинников-воинов. В их полномочия входило избрание или низложение правителя (из числа членов совета и определенного рода), контроль за его деятельностью, принятие в члены общины, совещательная роль при правителе, особенно в вопросе о войне, суд на основе обычного права, поддержание внутреннего порядка, управление общинным имуществом.
Однако затем роль народных собраний падает, должность руководителя становится наследственной, и сам характер монархической власти приобретает черты деспотии. Суть деспотии заключалась в том, что стоящий во главе государства правитель обладал неограниченной властью. Он являлся собственником всех земель, во время войны был верховным главнокомандующим, выполнял функции верховного жреца и судьи. К нему стекались налоги.
Стабильность деспотий основывалась на вере в божественность царя. Деспот это бог в человеческом облике. Свою власть деспот реализовывал через разветвленную административно-бюрократическую систему. Мощный аппарат чиновников контролировал и считал, взимал налоги и осуществлял суд, организовывал сельскохозяйственные и ремесленные работы, следил за состоянием ирригационной системы, набирал ополчение для военных походов.
Опорой власти правителя становится формирующаяся армия, прошедшая длительный путь развития от народного ополчения через аристократические дружины до создания постоянного войска, находящегося на государственном обеспечении.
Армия в этот период состояла из нескольких родов войск. Во-первых, из отрядов колесничих (в колесницы запрягались ослы или онагры), вооруженных копьями и дротиками. Во-вторых, из тяжеловооруженных пехотинцев-копейщиков в своеобразных «панцирях» (кожаных или войлочных плащах с металлическими бляхами), защищенных тяжелыми щитами в рост человека. В-третьих, из легковооруженных пехотинцев с защитной перевязью через плечо, обшитой бляхами, с легкими копьями и боевыми топорами. Все воины имели шлемы и кинжалы.
Армия была хорошо обученной и достигала нескольких тысяч человек (например, в Лагаше 5-6 тыс.).
Города-государства существовали в Месопотамии на протяжении почти всего III тыс. д.н.э. Низкий уровень экономического развития, позволявший осуществлять производство и обмен продуктов лишь внутри небольшого территориального объединения, отсутствие необходимости в широких экономических связях, еще не развившиеся социальные противоречия, небольшое количество рабов и патриархальный способ их эксплуатации, до определенного времени не требовавший масштабных средств насилия, отсутствие могущественных внешних врагов - все это способствовало, сохранению небольших городов-государств на территории Южной Месопотамии.
Самым древним городом шумеры считали южный город Эреду (в переводе - «Добрый город»), куда они, по преданию, переселились с острова Дильмун (совр. Бахрейн) в Персидском заливе. Наряду с ним в древнейших документах упоминаются Сиппар на севере и Шурупак на юге.
Рис. 16
Город Вавилон не играл значительной роли. Но именно он становится важнейшим центром Месопотамии во II тыс. д. н.э., объединившем весь регион под своей властью.
Шумерская цивилизация считается одной из древнейших в мире, однако так ли их общество отличалось от современного? Сегодня мы расскажем о некоторых деталях быта шумеров и о том, что мы у них переняли.
Начнем с того, что время и место происхождения шумерской цивилизации до сих пор остаются вопросом научной дискуссии, ответ на который вряд ли будет найден, ведь количество сохранившихся источников крайне ограниченно. К тому же, из-за современной свободы слова и информации Интернет заполнен множеством конспирологических теорий, что многократно усложняет процесс поиска истины научным сообществом. По принятым же большей частью научного сообщества данным шумерская цивилизация уже существовала в начале VI тысячелетия до нашей эры в Южной Месопотамии.
Основным источником информации о шумерах являются клинописные таблицы, а наука, которая их исследует, называется ассириологией.
Как самостоятельная дисциплина она оформилась только к середине XIX века на основе английских и французских раскопок на территории Ирака. С самого момента зарождения ассириологии ученым приходилось сражаться с невежеством и ложью как личностей, не имеющих отношения к науке, так и со своими собственными коллегами. В частности, книга русского этнографа Платона Акимовича Лукашевича «Чаромутие» повествует о том, что шумерский язык произошел от общего христианского языка «истотного» и является прародителем русского языка. Мы же с вами попытаемся избавиться от назойливых свидетелей инопланетной жизни и будем опираться на конкретные работы исследователей Самюэля Крамера, Василия Струве и Вероники Константиновны Афанасьевой.
Начнем с основы всего - с образования и истории. Шумерская клинопись - это крупнейший вклад в историю современной цивилизации. Интерес к обучению у шумеров появляется с III тыс. до н.э. Во второй половине III тыс. до н.э. происходит расцвет школ, в которых насчитывается тысяча писцов. Школы, помимо образовательных, были и литературными центрами. Они отделились от храма и представляли собой элитарное заведение для мальчиков. Во главе стоял учитель, или «отец школы» - уммиа. Изучались ботаника, зоология, минералогия, грамматика, но лишь в виде списков, то есть опора делалась на зубрежку, а не на выработку системы мышления.
Шумерская табличка, город Шуруппак
Среди работников школы были некие «владеющие хлыстом», видимо, для мотивации учеников, которые должны были обязательно посещать занятия каждый день.
К тому же, сами учителя не гнушались рукоприкладством и наказывали за каждую оплошность. Благо, всегда можно было откупиться, ведь учителя получали мало и были совсем не против «подарков».
Важно отметить, что обучение медицине проходило фактически без вмешательства религии. Так, на найденной табличке с 15 рецептами медицинских препаратов не было ни одной магической формулы или религиозного отступления.
Если брать за основу ряд дошедших повестей о жизни шумеров, то можно сделать вывод, что трудовая деятельность стояла на первом месте. Считалось, что если ты не работаешь, а гуляешь по паркам, то ты не только не мужчина, но и не человек. То есть идея труда как основного фактора эволюции воспринималась на внутреннем уровне даже древнейшими цивилизациями.
Для шумеров было принято уважать старших и помогать своей семье в ее деятельности, будь то работа в поле или торговля. Родители должны были правильно воспитать своих детей, чтобы те позаботились о них в старости. Именно поэтому так ценилась устная (через песни и сказания) и письменная передача информации, а вместе с ней и передача опыта из поколения в поколение.
Шумерский кувшин
Шумерская цивилизация была аграрной, отчего сельское хозяйство и ирригация развивались относительно быстрыми темпами. Существовали специальные «календари землевладельца», которые содержали советы по правильному ведению хозяйства, пахоты и управлению работниками. Сам документ не мог быть написан земледельцем, так как они были неграмотными, следовательно, он был издан в образовательных целях. Многие исследователи придерживаются мнения, что мотыга обычного земледельца пользовалась не меньшим уважением, чем плуг зажиточных горожан.
Большой популярностью пользовались ремесла: шумеры изобрели технологию гончарного круга, ковали инструменты для сельского хозяйства, строили парусные лодки, владели искусством литья и пайки металлов, а также инкрустации драгоценных камней. К женским ремеслам относилось умение искусно ткать, варить пиво и заниматься садоводством.
Политическая жизнь древних шумеров была весьма активной: интриги, войны, манипуляции и вмешательства божественных сил. Полный набор для хорошего исторического блокбастера!
Касательно внешней политики сохранилось немало сюжетов, связанных с войнами между городами, которые являлись самой крупной политической ячейкой шумерской цивилизации. Особый интерес представляет повествование о конфликте между легендарным правителем города Урука Эн-Меркаром и его оппонентом из Аратты. Победу в так и не начавшейся войне удалось одержать с помощью настоящей психологической игры с использованием угроз и манипуляций сознанием. Каждый правитель загадывал другому загадки, пытаясь показать, что боги на его стороне.
Внутренняя политика была не менее интересна. Существует доказательство того, что в 2800 году до н.э. состоялось первое собрание двухпалатного парламента, который состоял из совета старейшин и низшей палаты - из граждан мужского пола. На нем обсуждались вопросы войны и мира, что говорит о его ключевом значении для жизни города-государства.
Города шумеров
Городом управлял либо светский, либо религиозный правитель, который при отсутствии парламентской власти сам решал ключевые вопросы: ведение войны, законотворчество, сбор налогов, борьба с преступностью. Однако его власть не считалась священной и могла быть свергнута.
Законодательная система, по признанию современных судей, в том числе и членом Верховного суда США, была весьма проработанной и справедливой. Закон и правосудие шумеры считали основой своего общества. Именно они первые заменили варварский принцип «глаз за глаз и зуб за зуб» на денежный штраф. Помимо правителя, судить обвиняемого могло собрание граждан города.
Как писал Самюэль Крамер, пословицы и поговорки «лучше всего взламывают панцирь культурных и бытовых наслоений общества». На примере шумерских аналогов можно сказать, что беспокоящие их вопросы не слишком отличались от наших: траты и экономия средств, оправдания и поиск виноватого, бедность и богатство, моральные качества.
Что касается натурфилософии, у шумеров к III тысячелетию сложился ряд метафизических и теологических понятий, оставивших след в религии древних евреев и христиан, однако четко сформулированных принципов не было. Основные представления касались вопросов мироздания. Так, Земля для них представлялась плоским диском, а небо - пустым пространством. Мир же произошел из океана. Шумеры обладали достаточным интеллектом, но им не хватало научных данных и критического мышления, поэтому они воспринимали свой взгляд на мир как правильный, не подвергая его сомнению.
Шумеры признавали созидательную силу божественного слова. Для источников о пантеоне богов характерна красочная, но нелогичная манера повествования. Сами шумерские боги - антропоморфны. Считалось, что человек создан богами из глины для удовлетворения их потребностей.
Божественные силы признавались идеальными и добродетельными. Зло же, причиной которого были люди, казалось неизбежным.
После своей смерти они попадали в потусторонний мир, по-шумерски он назвался Кур, в который их переправлял «человек лодки». Сразу видна тесная связь с греческой мифологией.
В произведениях шумеров можно уловить отзвуки библейских мотивов. Одним из таких является идея небесного рая. У шумеров рай носил название Дильмун. Особенно интересна связь с библейским сотворением Евы из ребра Адама. Существовала богиня Нин-Ти, что можно перевести и как «богиня ребра», и как «богиня, дарующая жизнь». Хотя исследователи считают, что именно из-за схожести мотивов имя богини было изначально переведено неверно, так как «Ти» означает одновременно и «ребро», и «дарующая жизнь». Также в шумерских легендах имелся великий потоп и смертный человек Зиусудра, который строил по указанию богов огромный корабль.
Часть ученых видит в шумерском сюжете убийства дракона связь со святым Георгием, пронзающим змея.
Развалины древнего Шумерского г.Киш
Какой же можно сделать вывод о быте древних шумеров? Они не только внесли неоценимый вклад в дальнейшее развитие цивилизации, но по некоторым аспектам своей жизни вполне понятны современному человеку: они имели представление о морали, уважении, любви и дружбе, обладали хорошей и справедливой судебной системой, ежедневно сталкивались с вполне знакомыми нам вещами.
Сегодня подход к культуре шумеров как к многогранному и уникальному явлению, предусматривающий тщательный анализ связей и преемственности, дает возможность по-другому взглянуть на известные нам современные явления, осознать их значимость и глубокую, увлекательную историю.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter .
Зарождение первых цивилизаций. Кто такие шумеры?
Где зародилась первая цивилизация? Некоторые считают таковой землю Сеннаарскую (Шумер, Аккад, Вавилония), что находится в долине рек Тигра и Евфрата. Древние обитатели и назвали эту землю «Домом двух рек» – Бит-Нахрейн, греки – Месопотамией, другие народы – Междуречьем или Двуречьем. Река Тигр берет начало в горах Армении, к югу от Ванского озера, истоки Евфрата лежат к востоку от Эрзерума, на высоте 2 тыс. м над уровнем моря. Тигр и Евфрат связали Месопотамию с Урарту (Арменией), Ираном, Малой Азией, Сирией. Обитатели Южной Месопотамии называли себя «народ Шумера». Установлено, что Шумер располагался на юге Двуречья (к югу от нынешнего Багдада), Аккад занимал среднюю часть страны. Граница между Шумером и Аккадом пролегала чуть выше города Ниппура. По климатическим условиям Аккад ближе к Ассирии. Климат тут был более суров (зимой часто выпадал снег). Время появления шумер в долине Тигра и Евфрата – около IV тысячелетия до н. э. Кто они такие и откуда пришли, несмотря на многолетние упорные изыскания, точно сказать трудно. «Местом появления человечества шумеры считали страну Дильмун, соответствующую современным островам Бахрейн в Персидском заливе, – пишет И. Канева. – Археологические данные позволяют проследить связь шумеров с территорией древнего Элама, а также с культурами северного Двуречья».
Г. Доре. Всемирный потоп
Античные авторы очень часто говорят о Египте, а вот о Шумере и шумерах никаких сведений нет. Шумерский язык своеобразен и абсолютно непохож на семитские языки, которых во времена его появления не было вообще. Далек он и от развитых индоевропейских языков. Шумеры – не семиты. Их письменность и язык (название виду письменности в 1700 г. дал профессор Оксфордского университета Т. Хайд) не имеют отношения к семито-хамитской этноязыковой группе. После дешифровки шумерского языка в конце XIX века со страной Шумер традиционно стали связывать встречающееся в Библии наименование этой страны – Sin,ar.
До сих пор неясно, что явилось причиной появления в тех местах шумеров – Всемирный потоп или что-то иное… Наука признает, что шумеры вероятнее всего не были первыми поселенцами Центрального и Южного Двуречья. На территории Южного Двуречья шумеры появились не позднее IV тысячелетия до н. э. Но откуда они пришли сюда, неизвестно до сих пор. Существует и ряд гипотез относительно места, откуда они появились. Одни считают, что это могло быть Иранское нагорье, далекие горы Центральной Азии (Тибет) или же Индия. Другие признают в шумерах кавказский народ (Ш. Оттен). Третьи считают их исконными жителями Двуречья (Г. Франкфорт). Четвертые говорят о двух волнах миграции шумеров из Центральной Азии или же с Ближнего Востока через Центральную Азию (Б. Грозный). Патриарх современной «мировой истории» В. Макнил считал, что шумерская письменная традиция согласуется с представлением, согласно которому основатели этой цивилизации пришли с юга морем. Они покорили коренное население, «черноголовых людей», которые прежде жили в долине Тигра и Евфрата. Они научились осушать болота и орошать землю, ибо вряд ли точны слова Л. Вулли о том, что Двуречье ранее жило в обстановке золотого века: «Это была благословенная манящая земля. Она звала, и многие откликнулись на ее зов».
Хотя согласно легенде тут некогда находился Эдем. В Книге Бытия 2, 8-14 указано его местоположение. Другие ученые утверждают, что сады Эдема могли находиться в Египте. В месопотамской литературе нет указания следов земного рая. Иные видели его у истока зарождения четырех рек (Тигр и Евфрат, Фисон и Геон). Антиохийцы полагали, что рай находится где-то на востоке, возможно, где-то там, где земля сходится с небом. Согласно Ефрему Сирину, рай должен был быть расположен на острове – в Океане. Древние греки представляли нахождение «рая», то есть посмертной обители праведников, на островах в океане (так называемые острова Блаженных). Плутарх в жизнеописании Сертория описал их: «Они отделены один от другого очень узким проливом, находятся в десяти тысячах стадиях от африканского берега». Тут благоприятный климат благодаря температуре и отсутствию резких перемен во все времена года. Рай представлял собой землю, покрытую вечнозеленеющим садом. Именно таким виделся образ земли обетованной, где люди сыты и счастливы, вкушают плоды в тени садов и прохладных ручьев.
Представление о райской земле (по А. Кирхеру)
Воображение людей дополняло эти сказочные черты благополучия новыми и новыми красками. В «Житии св. Брендана» (XI в.) картина райского острова рисуется так: «Там росло много трав и плодов… Мы обходили его в течение пятнадцати дней, но не смогли обнаружить его предела. И не видели мы ни одной травы, которая не цвела бы, и ни одного дерева, которое не плодоносило бы. Камни же там – только драгоценные…»
Карта Бахрейна
Исследования ученых дали пищу для новых догадок и гипотез. В 50-х годах XX века экспедиция датчан во главе с Дж. Бибби обнаружила на острове Бахрейн следы того, что иные тут же назвали прародиной шумерской цивилизации. Многие сочли, что именно тут находился легендарный Дилмун. В самом деле, ведь такие древние источники, как поэма о приключениях богов (матери-земли Нинхурсаг и Энки, бога-покровителя древнейшего из городов Междуречья – Эриду), переписанная в IV тысячелетии до н. э. с еще более древнего источника, уже упоминает некую аравийскую страну Дилмун. Поэма начинается строками прославления сей страны:
Священные города подари Энки,
Священную страну Дилмун,
Священный Шумер ему даруй.
Священная страна Дилмун,
Непорочная страна Дилмун,
Чистая страна Дилмун…
Эта «священная и непорочная страна», судя по всему, некогда находилась на острове Бахрейн в Персидском заливе, а также на близлежащих землях аравийского побережья. Несомненно, что она славилась своими богатствами, развитой торговлей, роскошью своих дворцов. В шумерской поэме «Энки и мироздание» также отмечается как общеизвестный факт то, что корабли Дилмуна везли лес, золото и серебро из Меллуха (Индия). Здесь же говорится о таинственной стране Маган. Дилмунцы торговали медью, железом, бронзой, серебром и золотом, слоновой костью, жемчугом и т. д. Поистине это был рай для богачей. Скажем, во II веке до н. э. греческий путешественник описал Бахрейн как страну, где «двери, стены и крыши домов были инкрустированы слоновой костью, золотом, серебром и драгоценными камнями». Память об удивительном мире Аравии сохранялась очень долго.
Оаннес – человек-рыба
Видимо, этим обстоятельством и была вызвана экспедиция Дж. Бибби, описавшего свою одиссею в книге «В поисках Дилмуна». Он на месте португальской крепости (Португалия завладела этими местами и пребывала тут с 1521 по 1602 г.) обнаружил останки древних строений. Неподалеку нашли священный колодец, в котором стоял таинственный «трон Бога». Затем память о Священном троне Дилмуна переходила от народа к народу и от эпохи к эпохе, найдя отражение в Библии: «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал». Так возникла сказка-быль об этой волшебной стране, откуда столь болезненным было и изгнание человека, если оно и имело место, разумеется.
К. Кривелли. Богатства земли Дилмун
Символы рая всюду схожи: наличие характерных черт «райской цивилизации»: изобилие продуктов, благодатные природные условия, предметы роскоши. У народов Месопотамии волшебное царство Сидури представляется в виде места, где произрастают растения из драгоценных камней, что приносят людям «прекрасные на вид и великолепные на вкус» сочные плоды. Интересно и то, что все эти легенды были известны и на Руси. В послании новгородского архиепископа Василия Калики к тверскому епископу Феодору Доброму (составлено около 1347 г.) сообщается, что и новгородские путешественники достигли якобы некоего острова, где находился рай. Они прибыли туда на трех ладьях, одна из которых погибла. Место сие находится возле высоких гор, на горе видится образ «Деисуса лазорем чюдным». Все вокруг озарено дивным светом, который словами не передашь, а с гор тех доносятся возгласы ликования. В 1489 году путешественник Иоанн де Хозе также описал подобный остров вблизи Индии, на котором находилась гора Эдем. У древних греков острова Блаженных отождествляли с реально существующими островами Атлантического океана (Азорскими или Канарскими). Стоит вспомнить и известный рассказ Платона об Атлантиде.
Таким образом, видим, что каждый народ представлял собственную землю как райскую обитель. Рай переносился с юга на Дальний Восток, затем на Северный полюс, в Америку, даже за пределы земли. Иоанн Богослов дал описание небесного Иерусалима, стены которого выложены драгоценными камнями. У египтян в «Сказке о потерпевшем кораблекрушение» описано путешествие по Красному морю. Там говорится об острове-призраке, острове Духа, населенном некими призраками. Рай и ад – это скорее всего призраки, которыми люди скрашивают серость их бытия.
Глядя на безжизненно-мертвое пространство Двуречья, где бушуют песчаные бури, нещадно палит яркое солнце, как-то трудно соотнести это с раем, что должен радовать взор людей. Действительно, как писал М. Никольский, найти более неприветливую страну непросто (хотя раньше климат мог быть и иным). Для привычного к зелени русского и европейского взора тут не на чем задержать глаз – одни пустыни, холмы, дюны и болота. Дожди редки. Весной и летом вид Нижней Месопотамии особенно печален и мрачен, ибо тут все изнывают от жары. Как осенью, так и зимой этот регион представляет собой песчаную пустыню, но вот весной и летом он превращается в водяную пустыню. В начале марта разливается Тигр, а в середине марта начинает разливаться Евфрат. Воды разлившихся рек соединяются, и страна в значительной своей части превращается в одно сплошное озеро. В мифах Шумера и Вавилонии нашла отражение эта вечная борьба стихий. В поэме о сотворении мира («Энума Элиш») читаем:
Когда вверху не названо небо,
А суша внизу была безымянна,
Апсу первородный, всесотворитель,
Праматерь Тиамат, что все породила,
Воды свои едино мешали…
Природу Месопотамии описали многие античные авторы, и она достаточно сурова. Среди источников назовем самые известные: «История» Геродота, «Персидская история» Ктесия Книдского, «Историческая библиотека» Диодора, «Киропедия» Ксенофонта, «Цилиндр Кира», «География» Страбона, «Иудейские войны» Иосифа Флавия. В этих трудах крайне скупо говорилось о жизни народа, ибо языка вавилонян и ассирийцев эти писатели не знали. Представляла интерес книга вавилонского жреца Бероса, жившего 100–150 лет спустя после Геродота. Он написал по-гречески большое сочинение о Вавилоне, пользуясь подлинными записями жрецов, ученых Вавилона. К сожалению, сей труд почти целиком погиб. Сохранились лишь отрывки, что приводит церковный писатель Евсевий Кесарийский.
Г. Доре. Гибель всего живого
Пройдут века и века, пока, наконец, благодаря раскопкам Лейярда, Вулли, Гильбрехта, Френеля, Оппера, Гротефенда, Роулинсона и др., эти клинописные тексты поддались расшифровке. Но вначале читатели вынуждены были составлять впечатление о жизни в Месопотамии по библейским текстам. Как писал Н. Никольский, «ассирияне казались жестокими, кровожадными завоевателями, пьющими человеческую кровь, чуть ли не людоедами; вавилонские цари и вавилоняне рисовались порочными, изнеженными людьми, привыкшими к роскоши и к чувственным удовольствиям. Не было и мысли о том, чтобы эти бичи древнего Израиля и Иуды могли быть высококультурными народами, даже учителями греков и римлян». Долгое время все рассказы о многолюдных городах и могущественных правителях Ассирии и Вавилонии казались преувеличением, а главным источником сведений была Библия. Но с середины XIX века и особенно интенсивно в XX веке приступили к более или менее регулярным раскопкам земель древнего Вавилона и Ниневии.
Портрет древнего шумера
Месопотамия представляла собой тип сельскохозяйственной цивилизации, основанной на ирригации. Если в Египте роль царя земледелия выполнял Нил, то тут – Тигр и Евфрат. Осушение болот дало возможность получать вполне стабильные урожаи, и как следствие этого тут стали возникать первые поселения и города. Занятие мореходством позволило обитателям этих мест привозить необходимые строительные материалы, орудия и сырье из других регионов, зачастую отстоящих от них на сотни и даже тысячи километров. Одновременно с ними жители Египта и долины Инда воздвигли свои собственные цивилизации – частично благодаря заимствованному опыту и тем идеям, что были приобретены ими через их контакты с Месопотамией. В основе решающих исторических подвижек лежали две основные причины – это миграции племен и народов, меняющих картину мира, и те или иные перемены в природно-климатических условиях. Это своего рода вехи исторической эволюции.
Было бы естественно предположить (если Макнил был прав, говоря, что стычки с иноземцами – движитель социального изменения), что самые ранние сложные общества возникли в речных долинах Месопотамии, Египта, северо-западной Индии, примыкающих к сухопутному мосту в Старый Свет, где соединяются крупнейшие земельные массивы планеты. «Континентальная сгруппированность и климатические условия делали этот регион основным узлом сухопутных и морских коммуникаций в Старом Свете, и можно предполагать, что именно по этой причине цивилизация впервые возникла здесь».
Английский археолог Л. Вулли
Многие считали, что шумерская культура является культурой производной. Англичанин Л. Вулли, исследователь царских захоронений в Уре (кстати, создателем города Ур и храма-зиккурата считают Ур-Намму), к примеру, высказал такую догадку: «Несомненно, что шумерийская цивилизация возникла из элементов трех культур: Эль-Обейда, Урука и Джемдет– Насра, и окончательно оформилась только после их слияния. Лишь начиная с этого момента жителей Нижней Месопотамии можно называть шумерийцами. Поэтому я полагаю, – пишет Л. Вулли, – что под именем «шумерийцы» мы должны подразумевать народ, предки которого, каждый по-своему, разрозненными усилиями создали Шумер, но к началу династического периода индивидуальные черты слились в одну цивилизацию».
Река Евфрат
Хотя происхождение шумер («черноголовых») по сей день во многом остается загадкой, известно, что в середине IV тысячелетия до н. э. возникли поселения – города-княжества Эреду, Ур, Урук, Лагаш, Ниппур, Эшнунна, Ниневия, Вавилон, Ур. Что же касается этнических корней обитателей Месопотамии, то можно сказать лишь о присутствии тут в различные времена разных народов и языков. Так, известный исследователь Востока Л. Оппенхейм считает, что с начала вторжения кочевников с плоскогорий и пустынь и до окончательного арабского завоевания скорее всего семиты составляли подавляющее большинство населения этого региона.
Глиняная статуэтка богини-матери. Урук. 4000 г. до н. э.
Племенные группы в поисках новых пастбищ, орды воинов, стремившиеся к богатствам «Гардарики» («Земли городов», как издавна называли норманны Русь), все они двигались непрерывным потоком, главным образом, из Верхней Сирии, используя постоянные пути, ведущие на юг, или же через Тигр, на восток. Эти группы семитов заметно различались не только по языкам, но и по их отношению к городской культуре, что и было особенностью социальной и политической жизни в Месопотамии. Одни из них склонны были обживать города, и тем самым внесли довольно весомый вклад в дело урбанизации; другие предпочли кочевать свободно, не оседая, не занимаясь производительным трудом – «кочевать, никого не любя».
Вольники уклонялись от воинской и трудовой повинности, от уплаты налогов и вообще представляли собой неустойчивый, вечно недовольный или бунтарский материал. Особо заметное влияние на характер политических процессов в регионе оказало племя амореев. Оппенхейм считает, что с ними связан переход от концепции городов-государств к идее территориальных государств, рост торговых отношений за счет частной инициативы, расширение горизонтов международной политики, а внутри государств – быстрая смена власти и ориентации среди правителей. Затем (вероятно, около XII в. до н. э.) сюда пришли племена, говорившие по-арамейски, они обосновались в Верхней Сирии и вдоль Евфрата. Арамеи выступили на стороне Вавилонии против Ассирии. Тогда же арамейское алфавитное письмо медленно, но неотвратимо стало вытеснять клинописную традицию письма. Можно говорить также о влиянии эламитов и других народов. По крайней мере, нет сомнений в том, что в течение почти трех тысячелетий Месопотамия находилась в постоянных контактах и конфликтах с соседями, что подтверждено многочисленными письменными документами. Регион же, с которым жители осуществляли связи – прямые или же через тех или иных посредников, – простирался от долины Инда через Ирак (порой даже значительно заходя за его пределы), вплоть до Армении и Анатолии, до Средиземного побережья и далее, вплоть до Египта.
«Штандарт из Ура»: сцены мира и сцены войны. Шумер. Ок. 2500 г. до н. э.
Иные считают шумеров боковой ветвью этнического древа славян, а, точнее, суперэтноса русов на Ближнем Востоке. «По всей видимости, шумеры стали первыми русами, утратившими свой основной подвидовый признак, и вторым этносом, выделившимся из суперэтноса русов», – пишет Ю. Петухов, изучавший генезис индоевропейцев, русского, иных славянских народов. Что же выдвигается им в качестве обоснования и подтверждения подобной точки зрения? Согласно его версии, основная масса проторусов еще 40–30 тысяч лет тому назад могла обосноваться на Ближнем Востоке и в Малой Азии. Хотя они еще не обладали письменностью, но уже имели довольно развитую культуру. Понятно, не сразу появился в Месопотамии «блистательный и письменный Шумер». Ему и предшествовало якобы множество земледельческо-скотоводческих селений этих самых «русов-индоевропейцев».
Статуэтка Иби-ила из Мари
Роды, выселки русов нагорных областей и русов Палестины-Сурии-Русии продвигались по руслам рек на юг сотни лет, достигнув к середине VI тысячелетия до н. э. самых южных точек Двуречья, то есть именно мест, где Евфрат впадает в Горькую реку, в узкое ответвление Персидского залива. Шумеры не были чужаками на Ближнем Востоке. Они были, по его мнению, общностью родов ближневосточных русов с незначительными вливаниями русов долины Инда и русов Средней Азии. Вышеупомянутая культура была преемницей культур русов Халафа и Самарры и предшественницей знаменитой шумерской культуры. В районе Ура уже найдено свыше 40 городищ убейдцев. В районе Урука – 23 поселения, каждое площадью свыше 10 гектаров. Эти древние города, и это показательно, имеют нешумерские названия. Сюда-то и устремились русы с Армянского нагорья, а затем и русы из Средней Азии и долин Инда.
Зиккурат в Агар-Куфе. III тыс. до н. э. Современный вид
Шумеры сумели создать обширное государство со столицей в Уре (2112–2015 гг. до н. э.). Цари третьей династии делали все возможное, чтобы умилостивить богов. Основатель династии, Урнамму, принимал участие в создании первых кодексов Древнего Двуречья. Недаром С. Крамер называл его первым «Моисеем». Он прославился и как великолепный строитель, воздвигнув ряд храмов и зиккуратов. «Во славу владычицы своей Нингал Урнамму, могучий муж, царь Ура, царь Шумера и Аккада, воздвиг сей великолепный Гипар». Башню достроили сыновья. В столице был священный квартал, который посвящали богу луны Нанна и его супруге Нингал. Древний город ничем, разумеется, не напоминал современные города.
Ур представлял собою неправильный овал длиной всего около километра и шириной до 700 метров. Его окружала стена с откосом из кирпича-сырца (нечто наподобие средневекового замка), которую с трех сторон обступала вода. Внутри этого пространства были воздвигнуты зиккурат, башня с храмом. Ее называли «Небесным холмом» или «Горою бога». Высота «Горы бога», на вершине которой стоял храм Нанна, равнялась 53 метрам. Кстати говоря, зиккурат в Вавилоне («Вавилонская башня») – копия зиккурата в Уре. Вероятно, из всех подобных зиккуратов в Ираке тот, что в Уре, был в наилучшем состоянии. (Вавилонскую же башню разрушили воины Александра Македонского.) Урский зиккурат представлял собой храм-обсерваторию. На ее изготовление ушло 30 миллионов кирпичей. Немногое уцелело от древнего Ура, гробниц и храмов Ашшура, ассирийских дворцов. Непрочность сооружений объяснялась тем, что они были созданы из глины (в Вавилоне две постройки возведены из камня). Шумеры – умелые строители. Их архитекторы изобрели арку. Материал шумеры завозили из других стран – кедры доставляли из Амана, камни для статуй из Аравии. Они создали свое письмо, агротехнический календарь, первый в мире рыбопитомник, первые лесозащитные насаждения, библиотечный каталог, первые медицинские рецепты. Иные считают, что их древнейшие трактаты были использованы составителями Библии при написании текстов.
Внешне шумерийцы отличались от семитских народов: были безбородыми и безусыми, а семиты носили длинные курчавые бороды и волосы до плеч. Антропологически шумеры относятся к большой европеоидной расе с элементами малой средиземноморской расы. Часть их пришла из Скифии (по Роулинсону), с полуострова Индостан (по И. Дьяконову и пр.), часть же – с острова Дильмуна, нынешнего Бахрейна, Кавказа и т. д. Утверждается также, что, поскольку шумерская легенда повествует о смешении языков и что «в старые добрые времена все они были одним народом и говорили на одном языке», вероятно, что все народы вышли из одного первонарода (суперэтноса). Ю. Петухов считает, что этим первонародом Шумер были русы, первые земледельцы Шумера. Далее подчеркиваются общие и сходные названия богов (шумерский «бог воздуха» Эн-Лиль и бог славян Лель, чье имя хранит наша обрядовая поэзия). Общими были, считает он, герои-громовержцы, побеждающие змея-дракона. Он проходит у русов (или их сыновних этносов) через века и тысячелетия: Нин-Хирса-Гор-Хорс-Георгий Победоносец… «Кто же мог дать и Шумеру и Египту одно божество Гора-Хороса-Хирсу?» – задается вопросом наш исследователь и сам же на него отвечает: «Только один этнос. Тот самый, что стал основой и шумерской и египетской цивилизаций – суперэтнос русов. Все «загадочные» народы разгадываются, все «темные века» высветляются, если мы изучаем историю с научной точки зрения, а не с политической, в которой упоминание о русах ранее IX в. н. э. строжайшее табу».
Шумерская красавица
Появлению документов (ок. 2800 г. до н. э.) предшествовал длительный период, тысячу лет или более. Ни в одной из стран Древнего Востока нет такого обилия документов, как в Месопотамии. Для того времени это высокий уровень цивилизации. В III тысячелетии до н. э. значительная часть мужчин в этой стране умели читать и писать. Руины и надписи Месопотамии поведали о многом. Как писал А. Оппенхейм, благодаря этим документам, мы узнали сотни имен царей и других выдающихся людей, начиная с живших в III тысячелетии правителей Лагаша и вплоть до царей и ученых эры Селевкидов. Возникла также возможность наблюдать за подъемом и упадком городов, оценить политическую и экономическую ситуацию, проследить судьбу целых династий. Документы написаны не писцами-профессионалами, а обычными людьми, что свидетельствует о высоком уровне грамотности населения. Хотя масса текстов и погибла (города Месопотамии подвергались разрушению в ходе войн, иные из них были уничтожены водами или занесены песком), но то, что дошло и доходит до исследователей (а это сотни тысяч текстов), представляет бесценный материал. К счастью, глиняные таблички, на которых писались тексты, использовали как строительный материал при сооружении стен. Поэтому земля, со временем поглотив их, и сохранила целые архивы.
Реконструкция храма в Тепе-Гавра близ г. Мосула. Ирак. IV тыс. до н. э.
Огромной удачей для науки стало обнаружение древних хозяйственных архивов Урука и Джемдет-Насра (таблицы с актами учета поступлений и выдачи продуктов, количеством работников, рабов). Причем гораздо больше документов дошло от II и I тысячелетий до н. э. В первую очередь это храмовые и царские архивы, деловые бумаги купцов, расписки, судебные протоколы. Найдены десятки тысяч «книг», написанных клинописью. Поэтому вряд ли можно согласиться с мнением уважаемого Р. Дж. Коллингвуда, который считает, что у шумеров «не было и нет настоящей истории»: «Древние шумеры не оставили после себя вообще ничего, что мы могли бы назвать историей». Он полагает, что к этим текстам в лучшем случае подходит определение как исторического эрзаца, документа, фрагмента исторического полотна. Автор отказывает шумерам и в наличии исторического сознания: «Если у них и было что-то вроде исторического сознания, то не сохранилось ничего, что свидетельствовало бы о его существовании. Мы могли бы утверждать, что они непременно должны были бы обладать им; для нас историческое сознание настолько реальное и всепроникающее свойство нашего бытия, что нам непонятно, как оно могло отсутствовать у кого бы то ни было». Однако у шумеров, если придерживаться фактов, продолжает Коллингвуд, такое сознание выступало все же в виде «скрытой сущности». Полагаю, что по мере того как будет открываться и расшифровываться эта «скрытая сущность», может измениться и наше представление о характере самой истории шумерской цивилизации.
Каменная статуя Гудеа – правителя Лагаша
И ныне в музеях Европы, Азии, Америки, России уже имеется около четверти миллиона шумерских табличек и фрагментов. Древнейшим местом (или «городом»), где поселились шумеры (если принять версию миграции), был Эреду (современное название – Абу-Шахрайон). В «Царском списке» сказано: «После того как царственность низошла с небес, Эреду стал местом царственности». Возможно, строки и породили экстравагантную точку зрения. Иные прочли слово «шумер» как «человек сверху» («шу» – сверху и «мер» – человек): якобы американцы с помощью новейших компьютеров произвели расшифровку и «выяснили»: шумеры – с иной планеты, с двойника Земли, не обнаруженного астрономами. В подтверждение этому даже приводились строки из сказания о Гильгамеше, где герой называет себя сверхчеловеком. В Эреду, как гласил миф, якобы находился дворец бога Энки, воздвигнутый на дне океана. Эреду стал у шумер местом культа бога Энки (Эйа).
Каменная статуэтка богомольца из Лагаша
Постепенно шумеры стали продвигаться на север. Так они захватили и стали развивать Урук, библейский Эрех (ныне – Варка). Тут же был обнаружен и храм бога Ана («Белое святилище»), участок мостовой из необработанных известняковых блоков – древнейшее каменное сооружение Месопотамии. Внушительные размеры (80 на 30 м), совершенство архитектурной формы, сводчатые ниши, обрамляющие внутренний двор с жертвенным столом, стены, ориентированные на четыре стороны света, лестницы, ведущие в алтарь, – все это делало храм настоящим чудом архитектурного искусства даже в глазах весьма искушенных археологов. В шумерских храмах, пишет М. Белицкий, были десятки помещений, где жили со своими семьями князья-жрецы, энси, правители, чиновники и жрецы, державшие в руках верховную светскую и духовную власть. В культурных слоях Урука были обнаружены первые таблички с пиктографическим письмом, одна из которых хранится в Эрмитаже (2900 г. до н. э.). Позднее пиктограммы заменили идеограммами. Таких значков было около 2000. Их смысл крайне трудно разгадать. Возможно, по этой причине, несмотря на огромное число табличек, история пока помалкивает. Обнаружены следы влияния культуры Урука на культуру стран Средиземноморья – Сирии, Анатолии и др.
Настольная игра шумеров
В Египте (эпоха Нагада II, соответствующая культуре Урука IV) найдены привезенные из Шумера предметы роскоши, сосуды с ручками и пр. На сланцевой плитке древнейшего правителя Верхнего и Нижнего Египта, легендарного Менеса, присутствует типичный шумерский мотив, восходящий еще к эпохе Урука, – фантастического вида животные с длинными шеями. На рукоятке кинжала, найденного в Джебель-эль-Араке, неподалеку от Абидоса, в Верхнем Египте, имеется чрезвычайно любопытный мотив – сцены сражений на суше и море. Ученые пришли к выводу: на рукоятке, относящейся к эпохе Джемдет-Насра (2800 г. до н. э.), изображена битва, разыгравшаяся между шумерами, прибывшими по Чермному морю, и местным населением. Все это означает, что даже в столь отдаленное время шумеры не только уже могли добираться до Египта, но и оказывали определенное воздействие на формирование египетской культуры. Гипотеза, согласно которой не только иероглифическое письмо возникло благодаря шумерам, а сама идея создания письменных знаков родилась в Египте под их влиянием, имеет уже немалое число сторонников. Одним словом, перед нами предстал талантливый народ строителей, художников, организаторов, воинов, ученых.
Белый храм в Уруке. Реконструкция
Так как же протекала жизнь в городе-государстве шумеров? Возьмем в качестве примера Урук, что находился на юге Месопотамии. В середине III тысячелетия до н. э. град сей занимал площадь свыше 400 га. Он был окружен двойными стенами из сырцовых кирпичей, протяженностью в 10 километров. Город имел свыше 800 сторожевых башен и население от 80 000 до 120 000 человек. Одним из его правителей, которых величали «эн» или «энси», видимо, был легендарный Гильгамеш. Немецкий ученый Х. Шмекель в книге «Ур, Ассирия и Вавилон» реконструировал жизнь города. На улицах города, в жилых районах, движение, шум, суета. Кончился знойный, душный день. Настала долгожданная вечерняя прохлада. Вдоль глухих глиняных стен, однообразие которых нарушают небольшие проемы, ведущие внутрь домов, шагают, возвращаясь из мастерских в храме, кузнецы и гончары, оружейники и скульпторы, каменщики и резчики. Видны женщины с кувшинами воды. Они спешат домой, чтобы поскорее приготовить ужин для мужей и детей. В толпе прохожих заметно и немало воинов… Медленно, словно боясь уронить достоинство, идут по улице важные жрецы, дворцовые чиновники, писцы. Нарядные модные юбочки делают их заметнее. Ведь в социальной иерархии они стоят выше ремесленников, работников, земледельцев, пастухов. Шумные, озорные мальчишки после длинного дня изнурительной учебы в школе писцов побросали таблички и с беззаботным смехом провожают караван ослов. Те нагружены корзинами с товарами с кораблей, разгруженных на пристани. Вдруг откуда-то издалека доносится крик, потом другой, третий. Крики эти все приближаются, становятся громче.
Козел, поедающий листья дерева. Украшение из Ура
Улица в шумерском городе
Толпа на улице расступается, образуя широкий коридор и смиренно склоняя головы: по направлению к храму едет энси. Вместе с семьей и придворными он весь день работал на строительстве нового оросительного канала и теперь после трудового дня возвращается во дворец, что находится рядом с храмом. Воздвигнутый на высокой платформе, опоясанный широкими, ведущими на самый верх лестницами, этот храм является гордостью жителей Урука. Вдоль его внутреннего двора длиной 60 и шириной 12 м протянулось одиннадцать залов. В хозяйственных помещениях находятся кладовые, амбары, склады. Тут жрецы приводят в порядок таблички: на них жетвоприношения, совершенные с утра в храме, все поступившие в казну доходы минувшего дня, которые еще более увеличат богатство бога – владыки и повелителя города. А энси, князь-жрец, правитель Урука, – лишь слуга бога, на чьем попечении находятся принадлежащие богу земельные угодья, богатства и люди. Так реконструируют жизнь города.
Голова статуи Гудеа из Лагаша
Статуя Гудеа (энси)
В III–II тысячелетиях до н. э. определились основные пути экономического развития региона. Верхняя прослойка государственных людей (чиновники, высшие чины армии, жрецы, ряд ремесленников) выступала собственником общинных земель, имела рабов и рабынь, эксплуатируя их труд. Цивилизация шумер (порой ее считают началом западной цивилизации) развивалась, имея два сектора: один сектор условно назовем «государственным», другой – «частнособственническим». В первый сектор входили в основном крупные хозяйства (ими владели храмы и верхушка знати), в другой – земли большесемейных общин (во главе с их патриархами). Хозяйства первого сектора стали позже собственностью государства, вторые оказались в собственности территориальных общин. Люди на землях государственного сектора имели право на владение землей. Это была своего рода плата за государеву службу. Полученный урожай шел на пропитание семей. Однако землю могли и отобрать, а у многих работников госсектора ее не было вовсе. Нам представляется симптоматичным и важным факт мирного сосуществования на заре истории двух экономических секторов – государственного и общинно-частного (с заметным преобладанием первого). Арендаторы земли расплачивались с собственниками. Они же платили подать государству на основе подоходного налога. Их землю обрабатывали наемные работники (за кров, хлеб, одежду).
Двор богатого жителя Ура во II тыс. до н. э.
С распространением орошаемого земледелия и техники (гончарного круга, ткацкого станка, меди, железа, водоподъемных машин, инструментов) росла и производительность труда. Как и в Египте, тут немало каналов. Геродот указывал и на серьезные различия между северным Двуречьем – Ассирией, и южным – Вавилонией: «Земля ассириян орошается дождем мало; дождевой воды достаточно только для питания корней хлебных растений: вырастает посев и созревает хлеб при помощи орошения из реки; река эта не разливается, впрочем, по полям, как в Египте; орошают здесь руками и с помощью насосов. Вавилония же вся, так же как и Египет, изрезана каналами; наибольший из них, судоходный, тянется от Евфрата на юг до другой реки, Тигра». Создание такого рода каналов, понятно, требовало больших усилий.
Перевозка крылатого быка
Перед жителями стояла и другая дилемма: будут посевы затоплены чересчур обильной водой или же погибнут от ее недостатка и засухи (Страбон). Как видите, все или почти все в Месопотамии зависело только от того, удастся или нет поддержать в рабочем и хорошем состоянии систему земледелия и ирригации. Вода – это жизнь. И вовсе не случайно царь Хаммурапи во вступлении к кодексу знаменитых законов подчеркнул особую важность того, что он «дал Уруку жизнь», – «воду в изобилии доставил людям». Система работала под неусыпным контролем «надзирателя за каналами». Прорытые каналы могли служить одновременно и транспортным путем, достигая в ширину 10–20 м. Это позволяло пройти судам довольно большого тоннажа. Берега каналов обрамлялись кирпичной кладкой или же плетеными циновками. На высоких местах воду переливали из колодца в колодец с помощью водочерпальных сооружений. Эту землю люди обрабатывали с помощью обычных мотыг (мотыгу часто изображали как эмблему бога земли Мардука) или деревянного плуга.
Супружеская пара из Ниппура. III тыс. до н. э.
Энлиль – «величайший бог» Шумера, сын Неба и Земли
Работы требовали огромных трудовых затрат со стороны массы людей. Без ирригации и земледелия жизнь тут была бы вообще невозможна. Древние это прекрасно понимали, воздавая должное календарю земледельца, труженикам, мотыге и плугу. В произведении «Спор между мотыгой и плугом» особо подчеркивается, что мотыга – «дитя бедняка». С помощью мотыги совершается огромный объем работы – рытье земли, создание домов, каналов, возведение кровли и прокладывание улиц. Дни трудов мотыги, то есть землекопа или строителя, – «двенадцать месяцев». Если плуг часто и простаивает, то труженик мотыги не знает ни часа, ни дня отдыха. Он возводит «грады с дворцами» и «сады для царей». Он же обязан беспрекословно выполнять все работы по приказу царя или его сановников, в частности, приходится строить укрепления или перевозить в нужное место фигуры богов.
Население Месопотамии и Вавилонии состояло из свободных земледельцев и рабов. Теоретически земля в Вавилонии принадлежала богам, но практически – царям, храмам и крупным землевладельцам, которые сдавали ее в аренду. Н. М. Никольский отмечал, что в течение всей древней истории Двуречья «отдельный человек владельцем земли делается временно и условно, как член коллектива, а частным собственником земли никогда». Бывало, цари помещали на землю воинов, раздавали ее чиновникам и т. д. Все они должны были платить государству подати (десятую часть доходов). Основная масса рабов тогда была местного происхождения. Раб не был полноправным гражданином, являясь полной собственностью хозяина. Его могли продать, передать в залог или даже убить. Источник пополнения рабов – долговое рабство, пленные и дети рабов. Как и в Египте, брошенные дети могли быть обращены в рабов. Подобная практика была широко распространена в древности.
Такие порядки существовали в Вавилонии, Египте, в древней Греции. В рабов обращали военнопленных, захваченных в ходе войн у других стран. Рабами тех, кто пострадал от воровства, делали самих воров. Та же участь ждала и семью убийцы. Любопытно то, что законы Хаммурапи разрешали мужу продать и гулящую или расточительную жену. Рабы и есть рабы. Их жизнь была тяжкой. Они голодали, гибли от голода и холода. Поэтому чтобы заставить работать, их заковывали в кандалы, зачастую сажали в тюрьмы.
В ряде случаев бедные супружеские пары, не имея возможности прокормить малолетних дитей, бросали их в яму или в корзине в реку, подкидывали на улице. Любой мог подобрать подкидыша и вырастить, а затем уже поступить с ним так, как того пожелает (усыновить, удочерить или включить в приданое, продать в рабство). Обычай обречь дитя или спасти младенца от неминуемой смерти назывался – «бросить ребенка в пасть собаки» (или же «вырвать из ее пасти»). Оппенхейм приводит документ, в котором говорится, как одна женщина в присутствиии свидетелей держала своего сына перед пастью собаки, а некий Нур-Шамаш успел выхватить его оттуда. Любой мог его подобрать и вырастить, сделать рабом, усыновить или удочерить. Хотя к усыновлению девочек, по-видимому, прибегали сравнительно редко. Существовало твердое правило: приемные дети были обязаны снабжать бывших хозяев пищей и одеждой до конца жизни. Судьба приемных детей складывалась по-разному. Одни из них становились полноправными членами семьи и даже становились наследниками, других ждала незавидная участь. Законы как-то регулировали сей процесс.
Богиня смерти, владычица «Страны без возврата» – Эрешкигаль
Труд земледельца, землекопа или строителя, несомненно, был тяжким… Отзвуки этого встречаем в «Сказании об Атрахасисе», дошедшем до нас от старовавилонского времени (1646–1626 гг. до н. э.). В нем в поэтической форме говорится о том времени, когда боги («Игиги») вынуждены были трудиться, подобно простым смертным. «Когда боги, подобно людям, бремя несли, таскали корзины, корзины богов огромны были, тяжек труд, велики невзгоды». Боги сами выкапывали реки, рыли каналы, углубляли русло Тигра и Евфрата, трудились в водных глубинах, строили жилище для Энки и т. д. и т. п. Так вот работали они годы и годы, днем и ночью, «две с половиной тысячи лет». Безмерно устав от такой непосильной работы, стали они наполняться злобой и кричать друг на друга. После долгих и горячих споров решили идти к главному, Энлилю, посетовать на свою горькую судьбу. Они «спалили свои орудья», «сожгли свои лопаты, предали пламени свои корзины» и, взявшись за руки, двинулись «к святым вратам воителя Энлиля». В конце концов там они устроили совет высших богов, где доложили Энлилю, что подобное непосильное бремя убивает Игигов.
Победная стела царя Нарамсина
Долго совещались они, пока дружно не решили – создать род человеков и возложить на него тяжкое и каторжное бремя. «Пусть человек несет иго божье!» Так они и сделали… С тех пор человек покорно стал выполнять труд богов. Он строит, роет, убирает, добывая пропитанье себе и богам. Не прошло и двенадцати сотен лет, как страна разрослась, в ней расплодились люди. И богов стала беспокоить масса людей: «Их гомон нас беспокоит».
И тогда послали они на землю ветер, чтобы иссушить ее, и ливни, смывающие урожаи. Боги заявили: «Уничтожат людей лишенья и голод. Чрево земли на них да восстанет! Не взрастут травы, не взойдут злаки! Да будет мор ниспослан людям! Сожмется матка, не родятся младенцы!» Зачем людям такие боги?! В наиболее полном списке ассирийской эпохи упоминается свыше 150 имен различных божеств. Причем не менее 40–50 из них имели в ассирийскую эпоху свои храмы и культ. Примерно в III тысячелетии до н. э. коллегия жрецов пришла к согласию и создала миф о триаде великих богов: Ану, Энлиле и Эа. Небо досталось Ану, земля – Энлилю, море – Эа. Затем старые боги вручили судьбу мира в руки их юного сына – Мардука. Так совершился переворот в царстве богов. Переделав шумерские мифы, вавилонские жрецы поставили Мардука на место Энлиля. Очевидно, что этой божественной иерархии должна была соответствовать земная иерархия царей и их окружения. Этой цели служил культ первых царей Ура. Обожествлен был и легендарный царь Урука – Гильгамеш, объявленный сыном Ану. Обожествлялись многие правители. Царь Аккада Нарамсин называл себя богом Аккада. Так же величали себя царь Исина и царь Ларсы, цари Ура третьей династии (Шульги, Бурсин, Гимильсин). В эпоху первой вавилонской династии Хаммурапи приравнял себя к богам и стал называться «богом царей».
К этой же категории можно отнести и легендарного правителя Уруку – Энмеркара. Он, став царем и процарствовав 420 лет, собственно и создал город Урук. Надо сказать, что возникновение, существование этих городов-государств, так же как в Древней Греции (в более позднее время), будет проходить в постоянном соперничестве с близлежащими поселениями и образованиями. Поэтому неудивительно, что древняя история наполнена непрекращающимися войнами. В то время среди владык все были агрессорами и не было (почти не было) миролюбцев.
В эпической поэме, условно названной С. Н. Крамером «Энмеркар и правитель Арраты», говорится об острейшем политическом конфликте, возникшем в древности между Ираком и Ираном. Поэма повествует о том, как в давние времена городом-государством Уруком, расположенным в Южной Месопотамии, правил славный шумерский герой Энмеркар. А далеко на севере от Урука, в Иране, находился другой город-государство, называвшийся Араттой. Он был отделен от Урука семью горными хребтами и стоял так высоко, что добраться до него было почти что и невозможно. Аратта славилась своими богатствами – всевозможными металлами и строительным камнем, то есть именно тем, чего так не хватало городу Уруку, расположенному на плоской безлесной равнине Двуречья. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Энмеркар с вожделением взирал на Аратту и ее сокровища. Он решил во что бы то ни стало подчинить себе народ Аратты и ее правителя. С этой целью он и начал против них своего рода «войну нервов». Ему удалось настолько запугать владыку Аратты и ее жителей, что те подчинились Уруку. Царь Урука угрожал разрушить все города, опустошить землю, так что вся Аратта покроется пылью, как город, проклятый богом Энки и превратится «в ничто». Возможно, именно эти давние, почти забытые ощущения, усиленные религией и геополитикой, вынудили правителя Ирака уже в нынешние времена напасть на Иран.
Обосновавшись в устьях рек, шумеры овладели городом Эреду . Это был их первый город. Позднее они стали считать его колыбелью своей государственности. По прошествии ряда лет, шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя или завоёвывая новые города. Для наиболее отдалённых времён шумерская традиция является настолько легендарной, что не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода: «до потопа» и «после потопа». Берос в своём историческом труде отмечает 10 царей правивших «до потопа» и приводит фантастические цифры их правления. Те же данные приводит и шумерский текст 21-го века до н. э., так называемый «Царский список ». Кроме Эреду , в качестве «до потопных» центров шумеров «Царский список» называет Бад-Тибиру, Ларак (впоследствии малозначимые поселения), а также Сиппар на севере и Шуруппак в центре. Этот пришлый народ подчинил себе страну, не вытеснив - этого шумеры просто не могли - местного населения, а напротив они восприняли многие достижения местной культуры. Тождество материальной культуры, религиозных верований, общественно-политической организации различных шумерских городов государств отнюдь не доказывает их политической общности. Напротив, скорее можно предположить, что с самого начала экспансии шумеров в глубь Месопотамии возникло соперничество между отдельными городами, как вновь основанными, так и завоёванными.
В начале 3-го тыс. до н. э. в Двуречье существовало около полутора десятков городов-государств. Окрестные, мелкие селения подчинялись центру, во главе которого стоял правитель, являвшийся иногда одновременно и военачальником и верховным жрецом. Эти мелкие государства принято в настоящее время именовать греческим термином «номы». Известны следующие номы, существовавшие к началу Раннединастического периода:
Древнее Междуречье
Из городов шумеро-восточносемитской культуры, находившихся вне Нижней Месопотамии важно отметить Мари на Среднем Евфрате, Ашшур на Среднем Тигре и Дер , расположенный к востоку от Тигра, по дороге в Элам.
Культовым центром шумеро-восточносемитских городов был Ниппур . Возможно, что первоначально именно ном Ниппур назывался Шумером. В Ниппуре находился Э-кур - храм общешумерского бога Энлиля . Энлиль почитался, как верховный бог ещё в течение тысячелетий всеми шумерами и восточными семитами (аккадцами), хотя Ниппур никогда не представлял собой политического центра ни в историческое, ни, судя по шумерским мифам и легендам, в доисторическое время.
Анализ как «Царского списка», так и археологические данные показывают, что двумя главнейшими центрами Нижней Месопотамии с начала Раннединастического периода являлись: на севере - Киш , господствующий над сетью каналов группы Евфрат-Ирнина, на юге - поочередно Ур и Урук . Вне влияния, как северного, так и южного центров обычно находились Эшнунна и прочие города долины реки Диялы, с одной стороны и ном Лагаш на канале И-нина-гена, с другой.
На юге параллельно династии Авана продолжала осуществлять гегемонию I династия Урука, правителю которого Гильгамешу и его приемникам удалось, как свидетельствуют документы из архива города Шуруппака , сплотить вокруг себя ряд городов-государств в военный союз. Этот союз объединял государства расположенные в южной части Нижней Месопотамии, по Евфрату ниже Ниппура , по Итурунгалю и И-нина-гене: Урук , Адаб , Ниппур , Лагаш , Шуруппак , Умма и др. Если принять во внимание территории охваченные этим союзом можно, вероятно, отнести время его существования до правления Месалима , поскольку известно, что при Меселиме каналы Итурунгаль и И-нина-гена находились уже под его гегемонией. То был именно военный союз небольших государств, а не объединенное государство, ибо в документах архива нет данных о вмешательстве правителей Урука в деле Шуруппака или об уплате им дани.
Правители «номовых» государств, включенных в военный союз, титула «эн» (культовый глава нома) в отличие от правителей Урука не носили, а обычно называли себя энси или энсиа[к] (аккад. ишшиаккум, ишшаккум). Термин этот видимо означал «господин (или жрец) закладки сооружений» . В действительности, однако, энси имел и культовые, и даже военные функции, так он возглавлял дружину из храмовых людей. Некоторые правители номов стремились присвоить себе титул военного вождя - лугаля. Часто это отражало претензию данного правителя на независимость. Однако не всякий титул «лугаль» свидетельствовал о гегемонии над страной. Военный вождь-гегемон называл себя не просто «лугалем своего нома», а либо «лугаелем Киша» если претендовал на гегемонию в северных номах, либо «лугалем страны» (лугаль Калама), для получения такого титула необходимо было признание военного верховенства данного правителя в Ниппуре, как центре общешумерского культового союза. Остальные лугали по своим функциям практически не отличались от энси. В некоторых номах были только энси (например в Ниппуре, Шуруппаке, Кисуре), в других только лугали (например в Уре), в третьих и те и другие в разные периоды (например в Кише) или даже, может быть одновременно в ряде случае (в Уруке , в Лагаше) правитель временно получал титул лугаля вместе с особыми полномочиями - военными или другими.
III этап Раннединастического периода характеризуется бурным ростом богатств и имущественным расслоением, обострением социальных противоречий и неустанной войной всех номов Двуречья и Элама друг против друга с попыткой правителей каждого из них захватить гегемонию над всеми остальными.
В этот период расширяется ирригационная сеть. От Евфрата в юго-западном направлении были прорыты новые каналы Арахту, Апкаллату и Ме-Энлила, часть которых достигала полосы западных болот, а часть полностью отдавала свои воды орошению. В юго-восточном направлении от Евфрата, параллельно Ирнине был прорыт канал Зуби, бравший начало от Евфрата выше Ирнины и тем самым ослаблявший значение номов Киша и Куту . На этих каналах образовывались новые номы:
Новые каналы были отведены и от Итурунгаля, а также прорыты внутри нома Лагаш. Соответственно возникли и новые города. На Евфрате ниже Ниппура, вероятно базируясь на прорытые каналы, также выросли города претендовавшие на независимое существование и боровшиеся за источники воды. Можно отметить такой город как Кисура (по шумерски «граница», скорее всего граница зон северной и южной гегемонии, ныне городище Абу-Хатаб) некоторые номы и города упоминаемые надписями времен 3 этапа Раннединастического периода не поддаются локализации.
Ко времени 3 этапа Раннединастического периода относится набег на южные районы Двуречья предпринятый из города Мари . Набег из Мари приблизительно совпал с концом гегемонии эламского Авана на севере Нижней Месопотамии и I династии Урука на юге страны. Была ли тут причинная связь сказать трудно. После того на севере страны стали соперничать две местные династии, как видно на Евфрате, другая на Тигре и Ирнине. Это были II династия Киша и династия Акшака. Половина сохраненных «Царским списком» имен правивших там лугалей - восточносемитская (аккадская). Вероятно, обе династии были аккадскими по языку, а то, что часть царей носила шумерские имена, объясняется силой культурной традиции. Степные кочевники - аккадцы, пришедшие, видимо, из Аравии, поселились в Месопотамии почти одновременно с шумерами. Они проникли в центральную часть Тигра и Евфрата, где вскоре осели и перешли к земледелию. Примерно с середины 3-го тыс. аккадцы утвердились в двух крупных центрах северного Шумера - городах Кише и Акше. Но обе эти династии имели мало значения по сравнению с новым гегемоном юга - лугалями Ура.
Клинописная табличка
Шумер - одна из древнейших известных нам цивилизаций. Шумерам приписывается множество изобретений, таких как колесо , письменность, ирригационная система, сельскохозяйственные орудия, гончарный круг, и даже пивоварение.
В Междуречье мало деревьев и камня, поэтому первым строительным материалом были сырцовые кирпичи из смеси глины, песка и соломы. Основу архитектуры Междуречья составляют светские (дворцы) и религиозные (зиккураты) монументальные постройки и здания. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV-III тысячелетиям до н. э. Эти мощные культовые башни, называемые зиккуратами (ziggurat- святая гора), были квадратными и напоминали ступенчатую пирамиду. Ступени соединялись лестницами, по краю стены шёл ведущий к храму пандус. Стены окрашивались в чёрный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета. Конструктивной особенностью монументального зодчества было идущее от 4 тысячелетия до н. э. применение искусственно возведённых платформ, что объясняется, возможно, необходимостью изолировать здание от сырости почвы, увлажняемой разливами, и вместе с тем, вероятно, желанием сделать здание видимым со всех сторон. Другой характерной чертой, основанной на столь же древней традиции, была ломаная линия стены, образуемая выступами. Окна, когда они делались, помещались в верхней части стены и имели вид узких щелей. Здания освещались также через дверной проем и отверстие в крыше. Покрытия в основном были плоские, но известен был и свод. Обнаруженные раскопками на юге Шумера жилые здания имели внутренний открытый двор, вокруг которого группировались крытые помещения. Эта планировка, соответствовавшая климатическим условиям страны, легла в основу и дворцовых построек южного Двуречья. В северной части Шумера обнаружены дома, которые вместо открытого двора имели центральную комнату с перекрытием.
Техникум
I степень — самопознание
Класс II - самоформирующийся
Уровень III — Выбор профессии .
IV класс Активный поиск работы .
Промышленная школа первой степени
I ступень - Самопознание и саморазвитие
II класс — Выбор профессии .
III класс Активный поиск работы .
Катажина Бжозович-Мияльска
Томаш Возняк
43-32-68 доб.137
.Вербальное общение — это передача информации с помощью слов. При разговоре мы используем слова, передающие важную для собеседника информацию. Также при чтении книг, журналов или писем мы получаем зашифрованные автором сообщения, переданные определенными выражениями и фразами.
Огромную роль в вербальном общении играют манера речи, словесное ударение, тон и тембр.Многочисленные исследования доказывают, что манера речи для получателя сообщения иногда важнее содержания передаваемой информации.
Значение манеры речи в вербальном общении
Динамика речи, т. е. беглость речи, играет важную роль в вербальном общении. Если собеседник бегло произносит слова, правильно подбирает слова, акцентирует их и модулирует голосом, его воспринимают как грамотного и ответственного оратора. Таким образом, спикеры строят свой авторитет и имидж.
Принимая во внимание направление, в котором отправляются сообщения, мы можем различать вертикальную и горизонтальную связь.
Вертикальная коммуникация обычно представляют собой формальные сообщения, которые передаются между руководителями и сотрудниками для достижения целей, поставленных организацией. Он включает в себя предоставление информации и инструкций, а также информирование о вопросах или проблемах, которые необходимо решить. Такой связью является нисходящая связь . Противоположный для вертикальной связи до . Происходит, когда подчиненные информируют начальство об успехах, на каком этапе порученного задания выполняется или возникают непредвиденные проблемы, которые могут повлиять на выполнение поставленных задач.Начальство в организациях заботится о развитии вертикальных коммуникаций вверх, так как это облегчает управление и контроль процессов в компании.
Горизонтальная коммуникация — это коммуникация между членами коллектива или сотрудниками, выполняющими одинаковые функции в организации. Он делится на формальный и неформальный. Горизонтальное официальное общение — это передача информации о ходе работы или важных сообщений по электронной почте или в устной форме с соблюдением всех правил и стандартов, действующих в данной организации.Это также использование формального языка. С другой стороны, , горизонтальное неформальное общение, охватывает передачу информации различными способами, без соблюдения применимых норм и правил. Это также означает использование слов и фраз из повседневного языка. Обе формы горизонтальной коммуникации чрезвычайно важны, поскольку они предоставляют ценную информацию членам команды, что приводит к более легкому и быстрому выполнению поставленных задач или диагностике непредвиденных проблем и их немедленному устранению.
В каждом сообщении можно выделить четыре уровня связи:
Для того чтобы все виды вербального общения, описанные выше, были эффективными, коммуникаторы должны обладать развитыми навыками в следующих областях:
Чрезвычайно важным навыком из перечисленных выше является умение активно слушать.Мы можем практиковать и постоянно совершенствовать его, используя следующие методы:
Невербальное общение означает язык тела, язык тела и, следовательно, все жесты и невербальные сообщения, отправляемые и получаемые людьми, общающимися друг с другом. Он сообщает о таких состояниях, как эмоции, намерения, ожидания по отношению к собеседнику, а также о социальном положении, происхождении, образовании, самооценке или особенностях темперамента.
Невербальные сообщения передаются и принимаются в основном на бессознательном уровне.Однако их можно давать и принимать сознательно, например, многие жесты, эмблемы или выражения лица.
Наиболее важным невербальным поведением, которое мы хотим выделить, является врожденная личная дистанция. Это невидимая зона комфорта, окружающая тело. Научные исследования в области психологии показывают, что тело не заканчивается кожей. Он имеет продолжение в окружающем нас пространстве и представляет собой защитное поле.У него также есть граница, личная зона, которая ограничивает область, которой должны придерживаться другие. Эта граница подвижна и может измениться для каждого человека. Кого-то мы подпускаем ближе, кого-то предпочитаем держать чуть подальше. Территория определяется, в том числе, культурно. На его размер также влияет пол, возраст и социальный статус.
Тело окружают пять сфер (расстояний). Они:
Также стоит упомянуть, что бывают ситуации, при которых описанные выше зоны становятся размытыми. Речь идет, например, о спортивных мероприятиях, концертах, пребывании в толпе.
Сводка
В эффективном общении самое главное — читать вместе вербальные и невербальные сообщения. Важно обращать внимание на все элементы общения, данную ситуацию, намерение и слова собеседника.Только анализ и правильная интерпретация отдельных частей сообщения в совокупности дают правильную картину.
Чтобы приобрести или расширить коммуникативные навыки в компании и за ее пределами, мы рекомендуем вам записаться на тренинг по коммуникациям в Growth Advisors. Если у вас есть какие-либо вопросы, пожалуйста, не стесняйтесь обращаться к нам.
.ПРЯМАЯ ПАМЯТЬ - относится к материалу, подлежащему воссозданию сразу после запоминания, т.е. информации, используемой на регулярной основе; материал запоминается ненадолго, обычно забывается, как только прекращается продолжительное повторение, но запоминание не требует слишком больших усилий; он имеет небольшую емкость, выраженную в числе Миллера: 7 +/- 2 элемента.
ОТЛОЖЕННАЯ ПАМЯТЬ - касается материала, подлежащего постоянному запоминанию, т.е. знаний; запоминаемый материал может воспроизводиться даже на протяжении всей жизни, но процесс запоминания затрагивает глубокие структуры памяти и требует значительных усилий; имеет неограниченную емкость
- способность запоминать и правильно воспроизводить порядок звуков в словах - свежая память , рабочая память , СТМ - запоминает небольшие объемы информации на короткий период (от нескольких до нескольких секунд), напр.ребенок способен воссоздавать детали увиденной мгновением ранее картинки — способность записывать и вспоминать слуховую информацию (запоминание вербальных и невербальных слуховых наблюдений) и, таким образом, приобретать знания. Такой способ обучения называется стилем обучения, благоприятствующим задействованию в основном слуховых функций - слухового анализатора. Следует отметить, что у ребенка могут быть разные возможности в области словесной памяти, разные по отношению к музыкальной памяти, так как каждая из этих форм памяти связана с хорошей работой разного полушария мозга (напр.вербальная память в основном связана с левым полушарием, где обычно располагаются речевые центры). Знания по этой теме очень важны при планировании обучения и построении индивидуальной программы терапии.
Прямая слуховая память - позволяет запомнить и тут же воспроизвести прослушанный материал. Мы используем прямую слуховую память, когда пишем диктанты или повторяем за кем-то телефонный номер. Способность прямой памяти ограничивается несколькими десятками секунд, затем материал закрепляется в долговременной памяти или забывается.Запоминание слухового следа слова играет большую роль при написании диктантов, а ряд чисел в правильном порядке — в математических запросах. Нарушения прямой слуховой памяти затрудняют запоминание учащимся двух команд одновременно, запоминание длинных предложений и их правильную запись при конспектировании во время урока, понимании высказываний на иностранном языке, счете в памяти.
Слуховая рабочая память часто отождествляется с прямой памятью и понимается как способность усваивать, сохранять и вспоминать определенные операции, действия, удерживаемые в памяти, такие как повторение ряда цифр в обратном порядке, присвоение каждого третьего числа, начиная со 100 и далее назад, выполняя простые математические операции без использования пальцев или листа бумаги.
визуальный -- способность записывать и воспроизводить информацию | визуальный (запоминание визуальных наблюдений) и, таким образом, приобретение знаний. Такой способ обучения называется стилем обучения, благоприятствующим задействованию преимущественно зрительных функций - зрительного анализатора. Знания по этой теме очень важны при планировании обучения и построении индивидуальной программы терапии. Вы можете выбрать подходящие методы, приемы обучения (например,в сложное слово огурец стоит вставить картинку огурца с хвостиком в форме буквы - для того, чтобы легче было запомнить правильную форму написания этого слова).
Зрительное восприятие - это способность воспринимать информацию, переносимую раздражителями, воспринимаемыми зрительно. Задержки в развитии зрительного восприятия тесно связаны с трудностями в овладении навыками чтения и письма. Они могут проявляться в смешении букв схожей формы (а-о, л-т-л, м-ш-н), смешении похожих, но разнонаправленных букв (б-р-г-д, м-ш, н-у), потере графических элементов букв (решки, тире, точки ).
.Вербальная коммуникация - это процесс между не менее чем двумя субъектами, которые обмениваются сообщениями. Устный, письменный или, в исключительных случаях, язык жестов участвует в вербальном общении .
Когда-то вербальное общение предполагало живую беседу или письмо.Наряду с технологическим развитием он также поглотил общение с использованием мгновенных сообщений в социальных сетях, видеозвонков и электронной почты. Вербальное общение почти всегда сопровождается невербальным общением . Даже коммуникаторы приспособились к этой части общения, разместив смайликов, предназначенных для выражения эмоционального состояния отправителя. Это показывает, насколько важен невербальный контент для завершения процесса общения и улучшения его качества . В живом разговоре вербальные сообщения всегда будут поддерживаться невербальными.Более того, последнее может полностью изменить смысл первого.
Устное общение, несмотря на используемый язык, может быть неправильно истолковано. Как это иногда бывает при невербальном общении. Устное сообщение может быть неправильно понято или не дойти до адресата. Так что это не способ общаться успешно. Для правильной связи сообщение должно быть правильно подготовлено и получено без помех .Это будет невозможно, если стороны не понимают друг друга, потому что, например, они говорят на разных языках, происходят из разных культур или находятся в неподходящей (например, слишком громкой) обстановке. Таким образом, для обеспечения эффективности коммуникации следует обратить внимание на такие факторы, как соответствующая формулировка сообщения , анализ возможных препятствий и коммуникативных барьеров, и выбор эффективного способа доставки сообщения до нужный адресат.
Получая устное сообщение, вы можете сохранять позицию пассивного или активного слушателя. Пассивный слушатель слышит только то, что ему говорят. Актив слушает, анализирует и отвечает на отправленные ему сообщения . Как правило, высокая вербальная компетентность сочетается с навыками активного слушания.
Помните, что вербальное общение — это типично человеческая сфера. Именно человек развил его до такой степени, что позволил ему создать цивилизацию и культуру, состоящую из письменности и устной передачи.В мире животных вербальное общение остается основным, а невербальные сигналы имеют гораздо большее значение. Однако это не означает, что животные не общаются с помощью голоса. Более того, благодаря тому, что человек общался с животными, достиг стадии, когда мы общаемся между видами с лучшими или худшими результатами. Было показано, например, что кошки мяукают только в сторону людей, они не используют такие звуки между собой . Давайте также попробуем вспомнить, сколько раз собака пыталась сообщить нам что-то лаем. С научной точки зрения удивительно, что людям удалось прочесть некоторые сообщения, исходящие от животных, хотя речь в основном идет о невербальном общении. Это способствовало развитию поведения животных и лучшему общению с ними и чтению их потребностей .
Глоссарий Witalni.pl - статья защищена авторским правом © все права защищены.
[kkstarratings]
.| название: | Говорящее тело: анализ зафиксированного во фразеологии речевого поведения человека |
| альтернативное название: | Говорящее тело: анализ вербального поведения человека во фразеологии |
| автор: | Красницка-Вилк Изабела |
| дата публикации : | 2017 |
| место издания: наименование издателя: | Краков: Издательство Ягеллонского университета |
| страницы: | 134 |
| ISBN: | 978-83-233-4296-0 |
| eISBN: | 978-83-233-9665-9 |
| блокнот: | Сайт издательства: https: // www.wuj.pl |
| язык: | польский |
| ключевых слов на польском языке: | фразеология, когнитивная лингвистика, концептуальная метафора, воображаемые схемы |
| ключевых слов на английском языке: | фразеология, когнитивная лингвистика, концептуальная метафора, образная схема |
| количество пуллерных листов: | 6 |
| принадлежность: | Факультет польских исследований: кафедра теории коммуникации |
| тип: | книга |
| подтип: | монография |
«Автор предпринял очень интересную попытку описать определенную группу фразеологизмов с помощью инструментов когнитивной семантики, таких как воображаемые схемы, концептуальные метафоры и метонимии. Книга будет интересна когнитивистам, поскольку показывает, как когнитивист может подойти к проблеме, часто маргинализируемой в этом направлении исследований, а также фразеологам, поскольку позволяет иначе взглянуть на фразеологические отношения.Из этого издания могут извлечь пользу и студенты-филологи (не только полисты), тем более, что речь идет о фразеологии в значительной степени универсальной, ибо она выводится из телесных переживаний, общих для человеческого вида».
Из обзора проф. доктор хаб. Йоланти Мачкевич, Гданьский университет «Автор предпринял чрезвычайно интересную попытку описать определенную группу фразеологизмов с помощью инструментов когнитивной семантики, таких как воображаемые схемы, концептуальные метафоры и метонимы.Книга будет интересна когнитивистам, поскольку показывает, как когнитивист может подойти к проблеме, часто маргинализируемой в этом направлении исследований, а также фразеологам, поскольку позволяет иначе взглянуть на фразеологические отношения. Из этого издания могут извлечь пользу и студенты-филологи (не только полисты), тем более, что речь идет о фразеологии в значительной степени универсальной, ибо она выводится из телесных переживаний, общих для человеческого вида».
Из обзора проф. доктор хаб. Йоланти Мачкевич, Гданьский университет
Около 10 процентов. Польских студентов систематически мучают, часты словесные оскорбления. Однако, вопреки сообщениям СМИ, масштабы насилия в польских школах не увеличиваются, согласно анализу Исследовательского института образования, который обобщает исследования и данные на сегодняшний день.
Что мы действительно знаем о насилии в польских школах сегодня? Исследовательский институт образования попытался ответить на этот вопрос. Он проанализировал результаты исследований, проведенных в Польше и за рубежом.Что из них следует?
Анализ IBE описывает многие формы насилия, с которыми учащиеся сталкиваются сегодня в школах (не только в Польше).
Буллинг – это систематическое применение насилия в отношении учащегося или школьницы. Это особенно опасно тем, что этот длительный процесс оставляет неизгладимый след в психике пострадавших на всю жизнь. Также было упомянуто новое явление, т.е. электронная агрессия, т.е.киберзапугивание - длительные травли с использованием современных технологий.
В отчете перечислены, в частности, поведение, классифицируемое как киберзапугивание, с которым также сталкиваются польские студенты (Pyżalski, 2012, стр. 126-128): флейм (агрессивный обмен мнениями, например, в чате или в составе дискуссионной группы), преследование (регулярная отправка неприятные сообщения потерпевшему с использованием электронных каналов связи), кража личных данных - англ.олицетворение (имперсонация), обнародование секретов - аутинг (обмен личными материалами жертвы, например, фотографиями), отслеживание - киберсталкинг (слежка за жертвой и преследование ее нежелательными сообщениями), счастливая пощечина (провоцирование или нападение другого лица и документирование события в виде фото или видео, а также публикация записи или фото в сети Интернет), унижение - клевета (разглашение унижающих достоинство, ложных сведений или материалов о потерпевшем), исключение - анг.исключение (преднамеренное удаление жертвы из списка контактов в сети Интернет или предотвращение доступа жертвы к нему), техническая агрессия (действия против компьютерной техники жертвы, а не против самой жертвы).
Анализ исследований, проведенных на данный момент в польских школах, показывает, что дети подвергаются целому ряду агрессивных действий – от обзывания, исключения из группы до краж и побоев.
Самая большая проблема национальных школ – словесная агрессия.Студенты контактируют с ней чаще всего. Вторая – реляционная агрессия (распространение лжи, наносящей вред учащемуся, исключение, неприятие другими).
Диаграмма. Жертвы различных видов агрессии (испытывали данный вид агрессии хотя бы один раз), разбитые на мальчиков и девочек. Источник - собственное исследование на основе: (Комендант-Бродовска и др., 2011а, стр. 6)
В польских школах мальчики гораздо чаще, чем девочки, становятся жертвами различных видов агрессии.Только в случае реляционной и цифровой агрессии девочки несколько чаще, чем мальчики, говорят, что испытывают подобное поведение.
Особенно заметна разница, когда речь идет о физической агрессии. Процент мальчиков, которые довольно часто дерутся, обычно в три раза выше, чем процент девочек. И это общая специфика, не только польская. Наша страна не выделяется, когда дело доходит до простого участия студентов в драках.
Диаграмма. Процент 11-, 13- и 15-летних мальчиков и девочек, которые участвовали как минимум в трех драках за последние месяцы – сравнение результатов для Польши и всех опрошенных стран.Источник: собственное исследование на основе HBSC
Оценки травли показывают, что она затрагивает около 10% польские студенты. Согласно исследованию HBSC, проведенному в 2009/2010 учебном году, жертвой буллинга можно считать (запугивали не менее двух или трех раз в месяц за последние несколько месяцев):
• среди 11-летних: 14% учащихся. (10% девочек и 17 % мальчиков)
• среди 13-летних: 11% учащихся (8% девочек и 14% мальчиков)
• среди 15-летних: 7% учащихся (5% девочек и 8% мальчиков) (Мазур и Малковска-Шкутник, 2011, с.155)
Масштабы издевательств в польских школах средние по сравнению с почти 40 странами или регионами, протестированными в исследовании HBSC.
Аналогичные данные были получены в ходе исследования, проведенного по заказу координатора польской программы «Школа без насилия». Это показывает, что 10 процентов. Польские студенты - жертвы мучений.
Диаграмма. Процент учащихся, которые подвергались издевательствам не менее двух раз за последние несколько месяцев — мальчики в возрасте 11, 13 и 15 лет.Международное сравнение. Источник: собственное исследование на основе отчета HBSC 2009/2010; (Керри и др., 2012, стр. 185-190)
Диаграмма. Процент учащихся, которые подвергались издевательствам не менее двух раз за последние несколько месяцев — девочки в возрасте 11, 13 и 15 лет. Международное сравнение. Источник: собственное исследование на основе отчета HBSC 2009/2010; (Керри и др., 2012, стр. 185-190)
Как отмечают эксперты IBE, хотя информация о росте насилия в польских школах периодически появляется в СМИ, она не подтверждается фактами.Различные исследования подтверждают отсутствие восходящей тенденции, а в случае старших школьников можно даже говорить о снижении масштаба проблемы.
Исследования, проведенные в 1997, 2003 и 2007 гг., свидетельствуют о стабилизации или даже незначительном снижении масштабов агрессии и насилия в школах. С другой стороны, на основании исследования «Школа без насилия», проведенного в 2006 и 2011 гг. (учащиеся с 4-го класса начальной школы по 3-й класс гимназии), достоверных изменений в шкале большинства видов агрессии выявлено не было. в школах были обнаружены.
- Хотя, безусловно, тот факт, что проблемы не могут усугубляться, может быть источником удовлетворения, следует отметить, что отсутствие изменений также означает, что положение польских студентов не улучшилось в последние годы и что значительная часть студентов по-прежнему испытывают вербальную агрессию в своей повестке дня», — однако указывает в отчете автор анализа МБП. - Примерно каждый десятый ученик сталкивался с физической агрессией в школе и аналогичный масштаб явления наблюдается в случае материальной агрессии (воровство).Также не уменьшается проблема систематического насилия. По крайней мере, несколько процентов учеников регулярно подвергаются издевательствам со стороны одноклассников. Безусловно, эти данные должны навести на размышления о внедрении новых методов профилактики в польских школах на основе примеров эффективной зарубежной деятельности, - указывает он.
Страшные средние школы? В начальной школе хуже
По распространенному мнению, гимназии - худший тип школ с точки зрения насилия.Как оказалось, это мнение СМИ не имеет отношения к действительности. Поскольку школьное насилие в наибольшей степени затрагивает учащихся начальных классов, его масштабы меньше в младших классах средней школы и еще ниже в старших классах средней школы.
Средние школы преуспевают только в том, что касается электронного насилия (исследование 2011 года «Школа без насилия»). Четверть учащихся младших классов средней школы испытали это хотя бы один раз, и менее пятой части учащихся начальных и средних классов.
Диаграмма. Жертвы агрессии и насилия различных видов по ступени обучения: начальная школа (4-6 класс), средняя школа, гимназия. Источник: собственное исследование на основе данных исследования (Komendant-Brodowska et al., 2011b)
Разные типы гимназий также различаются по масштабу своей агрессии. Средние общеобразовательные школы в этом отношении являются более безопасными местами, чем средние средние специальные и профессиональные училища. У последнего типа шкала агрессии самая высокая.Также в ПТУ уровень агрессии в оценках учащихся не изменился, в то время как в других школах декларировалось его снижение (исследования 1998 и 2010 гг.).
Польские исследования также выявили ряд черт учащихся, которые более склонны к издевательствам в школе. Это дети, которые могут рассчитывать на меньшую социальную поддержку. У них больше врагов, чем друзей, за которых можно заступиться. Они также могут рассчитывать на меньшую поддержку со стороны своих семей, коллег и друзей (также, например, при выполнении домашних заданий).У их родителей плохой контакт со школой.
Скачать информацию - PDF
Полный исследовательский отчет - Агрессия и насилие в школе
.
