- + 7 (925) 133-16-58
В религиях мира связь между мужчиной и женщиной не является греховной, если угодна богу и одобрена им. Адепты, посвятившие себя господу, нередко дают обет безбрачия, чтобы отгородиться от мирской суеты. Он носит название целибат, что это такое знают все священнослужители, но не все обязаны его соблюдать.
Целибат – это принятый по религиозным соображениям обязательный обет безбрачия. Термин произошел от латинского слова caelibatus, что значит «неженатый». Подобные клятвы существуют с языческих времен и распространены по всему миру.
По личным причинам или религиозным соображениям мужчина может оставаться холостяком и добровольно вести асексуальный образ жизни. Не обязательно иметь для этого сан священника – принять обет безбрачия может любой, руководствуясь собственным мнением о «правильности» жизни. Целибат для мужчин – это отказ от всех плотских утех, гарантия сохранения энергии организма и (если в деле замешана религия) возможность быть ближе к господу, не ставя на пути к нему семью.
Представительницы слабого пола также могут посвятить себя воздержанию и вести чистую жизнь, жертвуя себя богу или любимому делу. В наше время некоторые европейки и многие индийские женщины добровольно отказываются выходить замуж. Они усмирили плоть, служат Богу и людям: читают лекции, преподают в школах, участвуют в религиозных конференциях и активно познают себя, медитируя и ведя духовные дневники. Важно не подменять понятия, ведь женщина, которая соблюдает целибат, не просто отказывается от бытового рабства и подчинения мужчине. Она находит гармонию в своем состоянии.
Православие – одна из религий, поощряющая браки и добровольный отказ от них. Парадокс в том, что пропагандируя разные принципы поведения, эти понятия основываются на единой духовности. После Шестого Вселенского Собора (в 680-681 гг) было сформировано особое отношение к брачному союзу. Он предполагает жертвенность, трепетное отношение к семье, зрелость. Православная церковь не подавляет естественный инстинкт любви, размножения, создания семьи, и придерживается следующих правил:
Задаваясь вопросом, что такое целибат, многие люди пытаются понять, какова его основная цель. В одних учениях он является обязательным условиям, в других – нет. Поставленные цели различаются в зависимости от адептов, которые применяют практику, и того, физическое или моральное воздержание подразумевается.
Отношение к обету безбрачия во всем мире разное, менялось оно и на протяжении веков. И сегодня находятся сторонники и противники «холостяцкой системы». Католические священники обязаны соблюдать строгий целибат, но в последнее время этот вопрос активно поднимается, так как прихожане утверждают: принудительное воздержание негативно сказывается на работе священнослужителей. Православный целибат более лоялен, но и здесь могут быть разные толкования.
Целибат – необходимое условие духовного роста. Священники ближе к богу, чем люди, живущие «в миру». Они отгораживают себя от всех благ, желаний, радостей и не ставят никого (ни жену, ни детей) между собой и Господом. Что дает целибат священникам? Время на себя, на молитвы и размышления о высшей сущности. Если рассматривать понятие, как половое воздержание, можно и найти плюсы:
Ошибочно полагать, что связь между мужчиной и женщиной осуждают все мировые религии. Негативно относится к обету безбрачия иудаизм, ведь еще в Библии прописано – людям надо «плодиться и размножаться». Англикане и большинство протестантов тоже отдают предпочтение женатым священнослужителям. Главный довод, который приводят люди, не приемлющие целибат: что это такое учение, которое противоречит естественным функциям, потребностями человека. Есть и другие минусы:
Если человек готов жертвовать личной жизнью ради достижения своих целей, он задается вопросом: как принять обет безбрачия? Не обязательно для этого уходить в монастырь, проводить какие-то обряды. Если концепция жизни такова, что семье и отношениям в ней нет места, человека – женщина или мужчина – может добровольно пойти на эту жертву. Клятва дается перед иконой. Говорящий обращается к Богу, обещая никогда не иметь никаких отношений и остаться непорочным (непорочной) до конца дней своих.
Статьи по теме:| Социальный интеллект и его роль в профессиональном и личностном развитии Социальный интеллект необходим человеку для эффективного взаимодействия с другими людьми, поиска быстрого и верного решения в проблемных ситуациях. Подобные навыки и умения можно и обязательно нужно повышать. | Бихевиоризм – что это такое, основные положения и идеи Бихевиоризм – направление научной психологии, изучающее человеческую психику через внешние поведенческие паттерны, исключая сознание. Бихевиористические концепции нашли свое применение в политологии, педагогике, социологии и экономике. |
| Нейропсихология – что это такое, ее основы, направления, принципы Нейропсихология – наука, граничащая с психологией и нейронаукой, изучающая нейросимптомы и нейросиндромы, возникшие на фоне тех или иных локальных повреждений мозга. Нейропсихолог подбирает медицинскую или психокоррекцию в зависимости от нарушений. | Что такое привычка – полезные и вредные привычки, их профилактика Что такое привычка и как она формируется? Механизм вредных и полезных пристрастий одинаков: многократное повторение определенных действий на протяжении определенного отрезка времени ведет к формированию устойчивых нейронных связей. |
Опубликовано 29 сентября 2018 Автор aspasia Оставить комментарий 
Брахмачарья — божественное слово. Это суть и основа Йоги. Брахмачарья — это ачара или поведение, посредством которого вы достигаете Брахмана (Бога). Это жизнь в Абсолюте. Это движение к Богу или Атманy (Я).
Брахмачарья — это абсолютная свобода от чувственных мыслей и желаний. Это обет безбрачия. Это контроль над всеми чувствами в мышлении, слове и поступке.
Брахмачарья — это не просто холостятскaя жизнь. Должно быть строгое воздержание. Это так же подразумевает полную свободу от любых видов чувственных фантазий. Они приводят к разрушению нервной системы и глубокому страданию.
В узком смысле Брахмачарья — безбрачие. В широком смысле это абсолютный контроль над всеми чувствами. Брахмачарья открывает двери в Нирвану (освобождение).
Целибат для йога, как электричество для электрической лампы. Без целибата духовный прогресс невозможен. Это мощное оружие и щит, чтобы вести войну против внутренних злых сил похоти, гнева и жадности. Он служит воротами для блаженства за его пределами и открывает дверь освобождения. Это способствует многолетней радости и непрерывному блаженству. Это единственный ключ, чтобы открыть Сушумну (главный среди астральных трубок в человеческом теле, движущийся внутри позвоночника) и пробудить Кундалини (изначальная космическая энергия, находящаяся в индивидууме). Не может быть языка без слов. Вы не можете нарисовать изображение без холста или стены. Вы не можете ничего писать без бумаги. Тем не менее, вы не можете иметь здоровую и духовную жизнь без целибата. Настоящий брахмачари не почувствует никакой разницы от прикосновения к противоположному полу, листу бумаги, куску дерева или кускy камня. Tолько истиннo давший обет безбрачия может культивировать Бхакти (преданность). Tолько настоящий брахмачари может практиковать Йогу. Tолько настоящий брахмачари может приобрести гьяну (мудрость). Брахмачарья предназначен как для мужчин, так и для женщин. Бхишма, Хануман, Лакшмана, Иисус, Мирабай, Сулабха и Гарги соблюдали обет безбрачия.Один из учеников Дханвантари приблизился к своему учителю, закончив полный курс Аюрведы (древняя индийская медицина) и спросил:
«О Бхагаван, любезно сообщите мне сейчас секрет здоровья».
Дханвантари ответил:
«Эта семенная энергия — это поистине Атман. Секрет здоровья заключается в сохранении этой жизненной силы. Тот, кто тратит эту жизненно важную и драгоценную энергию, не может иметь физического, умственного, морального и духовного развития».
Вирья (семенная энергия) — это Бог в движении. Вирья — динамичная воля. Вирья — сила души. Вирья — это суть жизни, мысли, интеллекта и сознания. Всегда помните об этом.
Жизненная энергия, Вирья, которая поддерживает вашу жизнь, которая является праной (жизненной силой) Праны, которая сияет в ваших сверкающих глазах, которая лучится на ваших сияющих щеках, является для вас великим сокровищем. Это квинтэссенция крови.
Из пищи производится млечный сок; из млечного сока (лимфы) происходит кровь; из крови происходит плоть; из плоти происходит жир; из жира костный мозг; из костного мозга производится семенная жидкость — последняя эссенция. Это сущность сущности.
Так же, как сахар пронизывает сахарный тростник и масло пропитывает молоко, так и семенная жидкость пронизывает все тело. Онa существует в тонкой форме во всем телe. Онa изымается и развивается в грубой форме под влиянием чувственного возбуждения.Когда человек возбужден страстью, Прана приводится в движение. Жизненный воздух или Прана перемещают внутренний сок. Cеменная жидкость приводится в движение. Онa падает вниз, точно так же, как облака врываются в дождевую воду; точно так же, как плоды, цветы и листья дерева опускаются силой дующих ветров.
Обратите внимание на злые последствия, как только Вирья потерянa. Прана становится неустойчивой. Онa взволнованa. Тело и ум отказываются работать энергично. Существует физическая и умственная летаргия. Ощущается изнурение и слабость. Вы должны прибегать к молоку, фруктам и другим продуктам, чтобы возместить потерю энергии. Помните, что эти продукты никогда не восстановят потерю. Плохая память, преждевременная старость, импотенция, различные виды глазных болезней и нервных заболеваний объясняются тяжелой потерей этой жизненно важной жидкости.
Те, кто потерял большую часть своей жидкости, легко раздражаются. Они быстро теряют равновесие. Пустяки их выводят из себя. Те, кто не соблюдал обет безбрачия, становятся рабами гнева, лени и страха. Если вы не контролируете свои чувства, вы можете совершать глупые действия, которые не посмеют совершить даже дети.
Человек с его хвастливым интеллектом должен учиться урокам у птиц и животных. Даже у животных больше самоконтроля, чем у мужчин. Это только так называемый человек сильно деградировал потакая своим желаниям. В разгар чувственного возбуждения он снова и снова повторяет тот же постыдный акт. У него нет немного самоконтроля. Он абсолютный раб страсти. Он марионетка в руках страсти. Подобно кроликам, он размножается и порождает бесчисленное количество детей, чтобы разбудить число нищих в мире. Львы, слоны, быки и другие могущественные животные имеют лучший самоконтроль, чем мужчины. Львы сожительствуют только один раз в год. После зачатия самки никогда не позволят самцy приблизиться к ним до тех пор, пока детеныши не отлучатся от груди, а сами станут здоровыми и сильными. Человек только нарушает законы природы и, следовательно, страдает от бесчисленных болезней. В этом отношении он опустился до уровня, намного ниже, чем у животных.
Потакание своим желаниям в чувственном акте утомительна для женской системы и истощает их жизнеспособность, как в случае мужчины. Напряженное нервное напряжение очень велико. Женская система, будучи более тонкой и чувствительной, часто больше поражена, чем у мужчины.
Что мы видим в наши дни? Мальчики и девочки, мужчины и женщины погружены в океан нечистыx мыслей, похотливыx желаний и маленькиx чувственныx удовольствий. На самом деле это очень печально. Их сила дискриминации утрачивается из-за возбуждения и похотливого опьянения. Почему вы теряете энергию, на образование которой уходит много недель и месяцев ради небольшого, мгновенного чувственного удовольствия?
В древние времена мальчики Гурукулы (древняя система образования Индии) были здоровыми и сильными. Сегодня в современных школах и колледжах нет настоящей этической культуры. Настоящая система образования нуждается в решительных и радикальных изменениях. Современная цивилизация ослабила наших мальчиков и девочек. Они ведут искусственную жизнь. Дети рожают детей. Существует расовая дегенерация. Невозможно быть сильным и здоровым, если только мужчины и женщины, мальчики и девочки, не постараются достичь уровня Брахмачарья или обета безбрачия.
Чистый воздух, чистая вода, полезная еда, физические упражнения, игры на открытом воздухе, такие как теннис, — все это способствует поддержанию хорошего здоровья, силы и высокого уровня бодрости и жизнеспособности. Есть, действительно, много способов получить здоровье и силу. Эти пути, несомненно, необходимы. Но, безбрачие является самым важным из всех. Это единственная особенность, которая поддерживает истинную мужественность.
Практика безбрачия не сопровождается какой-либо опасностью или болезнью, или нежелательными результатами, такими как различные «осложнения», ошибочно приписываемые западными психологами. У них нет практического знания предмета. У них есть ошибочное представление, что неудовлетворенная чувственнaя энергия способствует возникновению различных психологических комплексов, таких как боязнь прикосновений. Комплекс связан с некоторыми другими причинами. Это болезненное состояние ума из-за чрезмерной ревности, ненависти, гнева, беспокойства и депрессии, вызванных различными причинами.
Напротив, даже небольшая практика воздержания и самоконтроля- это идеальный «тоник». Это дает внутреннюю силу и душевное спокойствие. Это подпитывает ум и нервы, помогает сохранить физическую и умственную энергию. Это увеличивает память, а также силу мозга. Придает огромную силу, энергию и жизнеспособность. Обновляет систему или конституцию, восстанавливает клетки и ткани, усиливает пищеварение и дает возможность противостоять трудностям в повседневной битве жизни. Тот, кто обладает совершенным контролем над чувственной энергией, достигает силы, недоступной другим способом.
Если домохозяин соблюдает целибат и вступает в отношения только что бы зачать ребенка,тогда у него будут здоровые, красивые, умные и самоотверженные дети. Аскеты и мудрецы древней Индии, тщательно следовали этому прекрасному правилу для этой цели, а также обучали других как соблюдать Брахмачарью в семейной жизни.
Стоит повторить, что тот, кто хранит целибат обладает огромной энергией, ясным мозгом, гигантской силой воли, ясным пониманием, обладает хорошей памятью и хорошей Вичарой Шакти (силой исследования). Свами Даянанда остановил вагон Махараджи (великого короля). Он сломал меч руками. Это было связано с его силой безбрачия. Все духовные лидеры были истинными безбрачными. Иисус, Шанкара, Джнана Дева и Самарт Рамдас хранили целибат.
Люди говорят о безбрачии, но практикуют её лишь немногие. Жизнь воздержания связана с трудностями.
Легко приручить тигра или льва или слона. С коброй легко играть. Легко пройтись по огню. Легко поднять Гималаи. Легко получить победу на поле битвы. Но трудно искоренить похоть.
Однако вам не нужно отчаиваться. Имейте веру в Бога, во имя Его и в Его милость. Вы обречены на успех, если будете верить в Него. Одного человеческого усилия недостаточно. Божественная благодать необходима. Похоть не может быть полностью вырвана из ума, кроме как по милости Господа. Бог помогает тем, кто помогает себе.
Отсутствие духовной Садханы является основной причиной всех чувственных притяжений. Простое теоретическое воздержание от чувственности не принесет вам хороших результатов. Вы должны беспощадно отрезать все формальности в общественной жизни и вести благочестивую жизнь. Cнисходительность к внутренним низким склонностям приведет вас в область страданий. Оправдания в данном случае не сработают. Вы должны быть искренними в вашем духовном поиске. Несерьезность оставит вас в вашем старом состоянии нищеты.
Не думайте о противоположном полe. Не смотрите на противоположный пол. Глядя на противоположный пол, вы создадите желание поговорить с ними. Разговор разбудит желание прикоснуться к ним. В конце концов у вас будет нечистый ум и он падет жертвой. Поэтому никогда не смотрите на противоположный пол. Брахмачари должен избегать приватных разговоров.
Взгляд должен быть совершенно целомудренным и чистым. Господь Иисус говорит: «Если у вас похотливый взгляд, вы уже совершили прелюбодеяние в сердце». Похотливый взгляд и мышление, «мокрые сны» это все неудачи или перерывы в безбрачии. Будьте целомудренны в своем обличье. Будьте целомудренны в своих разговорах. Увидьтe мать во всех женщинах. Развивайте возвышенные, божественные мысли. Повторяйте имя Господа и регулярно медитируйте. Вы будете утвержденны в безбрачии.
В практике безбрачия есть четыре процесса. Сначала контролируйте импульс вожделения и васану (чувственноe желание). Затем практикуйте сохранение энергии. Выключите все отверстия, через которые протекает электричество. Затем переведите сохраненную энергию в надлежащие духовные каналы через Джапу, Киртан, бескорыстное служение, Пранаяму (практику контроля дыхания), изучение, бдительность, самоанализ, самонаблюдение и Вичару. Затем происходит конверсия или сублимация энергии. Пусть онa будет преобразованa в Оджас (духовную энергию) или Брахма-теджас (духовный ореол) через постоянную медитацию или Брахма-Чинтану (воспоминание о Боге).
Согласно йогической науке, семенная жидкость существует в тонкой форме по всему телу. Онa находится в тонком состоянии во всех клетках тела. Онa снимается и превращается в грубую форму в под влиянием возбуждения. Урдхварета-йоги (тот, кто накопил семенную энергию в мозге после сублимирования того же самого в духовную энергию) не только превращает еe в Оджас, но и контролирует свою йогическую силу, благодаря чистоте мысли, слова и дела, самообразованию семенной плазмы секреторными клетками или семенниками. Это великий секрет.
Аллопаты считают, что даже в Урдхварета-йоге образование семенной плазмы происходит непрерывно и что жидкость поглощается кровью. Это ошибка. Они не понимают внутренних йогических секретов и тайн. Они в темноте. Их Дришти или видение связаны с грубыми вещами Вселенной. Йог проникает в тонкую скрытую природу вещей через йогический чаксу или внутреннее видение мудрости. Йог получает контроль над астральной природой семенной жидкости и тем самым препятствует еe формированию.
Вам нужно следить за своими реакциями. Индрии, которые находятся под строгим контролем год или два могут устроить вам бунт. При удобной возможности они восстанут и потянут вас за собой. Некоторые люди, которые соблюдают безбрачие в течение одного или двух лет, становятся более страстными и в конце концов происходит серьезная потеря энергии и падение. Некоторые из них полностью теряют моральный облик.
Вы не должны трудиться под заблуждением, что вы полностью искоренили похоть, немного изменив диету, практикуя Пранаяму и делая немного Джапы, и вам больше нечего делать. Искушение может настигнуть вас в любой момент. Постоянная бдительность и строгая садхана очень важны.
Вы можете воздерживаться от соития в течение нескольких месяцев и лет, но не должно быть сексуальной тяги или притяжения для противоположного пола.
Состояние психического безбрачия должно поддерживаться даже среди искушений и болезней. Только тогда вы в безопасности. Чувства начинают бунтовать во время недуга, а также когда вы вступаете в контакт с предметами чувств.
Вы не можете достичь совершенного безбрачия без особых усилий. Так же, как пулемет необходим, чтобы убить могущественного врага, так и постоянная, строгая и могущественная Садхана необходима, чтобы уничтожить этого могущественного врага, похоть. Не стоит гордиться своими непродолжительными периодами целибата. Вы должны осознавать свои недостатки, и вы должны постоянно стремиться избавиться от них. Необходимы самые высокие усилия. Тогда у вас будет успех в этом направлении.
(Visited 2 162 times, 1 visits today)Please follow and like us: Опубликовано в Духовность, Исцеление, Пища для размышлений– В каком возрасте девочка должна в первый раз посетить гинеколога?
– Самый первый раз осмотр девочки проводят в роддоме после рождения – осматриваются наружные половые органы. Следующий осмотр девочек проводят перед поступлением в детсад и перед школой. На гинекологическом кресле девочек осматривают с 7–8 класса. Обязательный осмотр в 9-м и 11-м классах. Для не живущих половой жизнью этого достаточно. Если девочки живут половой жизнью, то должны осматриваться детским гинекологом один раз в полгода.
– Когда девочкам нужно рассказывать о половом воспитании и как это сделать правильно?
РЕКЛАМА
– Говорить о половом воспитании нужно с детского возраста, так как дети очень любознательны и их ни в коем случае нельзя обманывать. Но когда дочке будет 13–14 лет, мама обязательно должна поговорить с ней на эту тему. Рассказать ей, что такое секс, к чему может привести ранняя половая жизнь, рассказать о нежелательной беременности и об инфекциях, передающихся половым путем, о методах предохранения. Некоторые мамы предпочитают положить книгу «об этом» на стол или открыть страничку в интернете, но мое мнение: именно мама должна рассказать все дочке.
– В каком возрасте девушки физиологически готовы к половой жизни?
– Девочки сейчас развиваются очень быстро, и уже в 14–15 лет они физически созревшие. Но к половой жизни нужно быть готовой и психологически. На мой взгляд, оптимальный возраст 19–20 лет.
– Как с возрастом меняется состояние здоровья у женщин и с какими проблемами они чаще сталкиваются?
– 30 лет – это расцвет физического и эмоционального развития. Женщина молода, красива, востребована в семье, на работе. Женское здоровье (гормональный фон) на пике. При правильном образе жизни женщина ходит к гинекологу за диагнозом «здорова».
РЕКЛАМА
В возрасте 45 лет и старше, как бы нам не хотелось, часовой механизм запущен, и начинается угасание всех систем и функций в организме. Особенно это касается гормонального статуса. Приближается перименопауза – это и сбои в менструальном цикле, и смена настроения, и скачки давления, кожа и волосы тоже уже не те, как раньше, появляются первые морщинки. Из-за сухости влагалища могут появиться проблемы с половой жизнью. Но не нужно расстраиваться. Придя к гинекологу и обсудив свои проблемы, их можно решить при помощи различных лекарственных средств (на помощь придут как растительные фитоэстрогены, так и заместительная гормональная терапия).
В 60 лет и старше женщина находится в менопаузе. Основные проблемы – это вымывание кальция из костей, а отсюда повышенный риск переломов, нарушение питания кожи и слизистых, приводящее к зуду и жжению в области наружных половых органов, опущение и выпадение стенок влагалища. В этом возрасте женщина обязательно должна посещать гинеколога и решать проблемы по мере их возникновения.
Хочется еще раз напомнить нашим женщинам о визите к гинекологу, ведь онкологические заболевания могут быть и в 20, и в 40, и в 60 лет.
– Кто основные пациенты гинекологии, не считая рожениц?
– Женщины с нарушениями менструального цикла в возрасте 35–45 лет и 25–35-летние женщины с воспалительными заболеваниями.
Фото: Юрий ПИВОВАРЧИК
– Как со временем меняется возраст рожениц?
– Возраст первородящих женщин на протяжении многих лет остается тем же: 22–24 года. А повторная беременность сейчас наступает ближе к 40–45 годам. Женщины понимают, что в этом возрасте они и морально, и физически, и финансово способны вырастить еще одного или несколько детей. К беременности женщины в этом возрасте относятся более ответственно.
– Насколько распространено планирование детей в Барановичах?
– Сейчас, к радости врачей, планирование становится все более и более распространенным. Очень часто семейная пара приходит к врачу и говорит, что хочет обследоваться, прежде чем зачать ребенка. Когда супруги пройдут все обследования и получат «разрешение» к зачатию, им назначают фолиевую кислоту и препараты йода, чтобы ребенок родился здоровым.
– Как должен вести себя мужчина по отношению к беременной жене?
– Мужчина должен относиться к беременной жене как к любимому цветочку, пережить всю беременность вместе с женой и помогать ей. Смены настроения, вкусов и пристрастий он должен терпеливо переносить. Чтобы зародилась тесная связь с ребенком, когда малыш начнет шевелиться, папе стоит класть руку на живот, разговаривать с ребенком и петь ему. Тогда папин голос будет для малыша родным.
– Можно ли заниматься сексом во время беременности?
– Если акушер-гинеколог не видит противопоказаний, то можно. Просто для этого нужно выбрать наиболее удобную позу. Ребенок должен знать, что мама и папа любят друг друга. А это и есть проявление любви.
– Практикуют ли в Барановичах партнерские роды?
– За все время у нас было два-три случая партнерских родов. Чтобы присутствовать на родах, мужчина должен пройти специализированные курсы в Минске. Он должен быть готов к тому, что увидит, адекватно на это реагировать и не мешать медперсоналу принимать роды у его супруги.
РЕКЛАМА
– Бытует мнение, что врачи стали злоупотреблять кесаревым сечением, так ли это?
– Нет. Кесарево сечение делается только по медицинским показаниям. Другое дело, что сейчас здоровых женщин становится все меньше. Врачам чаще приходится прибегать к кесареву сечению. Оно делается под спинальной анестезией, женщина находится в сознании, но не чувствует боли. Ребенок никак не страдает от операции кесарева сечения.
– Как часто и из-за чего жительницы нашего города делают аборты?
– Как правило, на сто родивших 13–14 женщин делают аборт. Основные причины – это раннее начало половой жизни и неумелое предохранение, когда женщина считает, что прерванный половой акт – это способ контрацепции.
Стопроцентный способ предохранения – это стерилизация. Кроме хирургического аборта, есть и медикаментозный: женщина выпивает таблетку, плодное яйцо отторгается и выходит как менструация. Это более щадящий метод, так как медикаментозный аборт снижает риск возникновения воспалительного процесса. Этот метод лучше для нерожавших женщин, чем хирургический аборт. Он проводится на платной основе, и его можно делать только до седьмой недели беременности. В Барановичах чаще делают аборты женщины 28–30 лет.
– Правда ли, что с затягиванием начала половой жизни девушка подвергается риску развития различных заболеваний?
– Нет. Девушка может и в 30 лет начать половую жизнь, и все с ней будет в порядке. Начинать нужно тогда, когда ты и морально, и физически готова.
– Как длительное воздержание от половой жизни влияет на женский организм?
– Физически в организме женщины ничего не изменяется. Но морально она становится раздражительной и плаксивой, и в результате этого развивается хронический стресс. Хорошая половая жизнь – это разрядка для организма, эндорфины и положительные эмоции. Если женщина будет морально здорова, она будет здорова и физически. Все болезни в организме от стресса, а отсутствие половой жизни для женщины – это стресс.
Анна РОМАНОВА-КОЛОСОВСКАЯ
Целибат – это принятый по религиозным соображениям обязательный обет безбрачия. Термин произошел от латинского слова caelibatus, что значит «неженатый». Подобные клятвы существуют с языческих времен и распространены по всему миру.
По личным причинам или религиозным соображениям мужчина может оставаться холостяком и добровольно вести асексуальный образ жизни. Не обязательно иметь для этого сан священника – принять обет безбрачия может любой, руководствуясь собственным мнением о «правильности» жизни. Целибат для мужчин – это отказ от всех плотских утех, гарантия сохранения энергии организма и (если в деле замешана религия) возможность быть ближе к господу, не ставя на пути к нему семью.
Представительницы слабого пола также могут посвятить себя воздержанию и вести чистую жизнь, жертвуя себя богу или любимому делу. В наше время некоторые европейки и многие индийские женщины добровольно отказываются выходить замуж. Они усмирили плоть, служат Богу и людям: читают лекции, преподают в школах, участвуют в религиозных конференциях и активно познают себя, медитируя и ведя духовные дневники. Важно не подменять понятия, ведь женщина, которая соблюдает целибат, не просто отказывается от бытового рабства и подчинения мужчине. Она находит гармонию в своем состоянии.
Отношение к обету безбрачия во всем мире разное, менялось оно и на протяжении веков. И сегодня находятся сторонники и противники «холостяцкой системы». Католические священники обязаны соблюдать строгий целибат, но в последнее время этот вопрос активно поднимается, так как прихожане утверждают: принудительное воздержание негативно сказывается на работе священнослужителей. Православный целибат более лоялен, но и здесь могут быть разные толкования.
Целибат – необходимое условие духовного роста. Священники ближе к богу, чем люди, живущие «в миру». Они отгораживают себя от всех благ, желаний, радостей и не ставят никого (ни жену, ни детей) между собой и Господом. Что дает целибат священникам? Время на себя, на молитвы и размышления о высшей сущности. Если рассматривать понятие, как половое воздержание, можно и найти плюсы:
Ошибочно полагать, что связь между мужчиной и женщиной осуждают все мировые религии. Негативно относится к обету безбрачия иудаизм, ведь еще в Библии прописано – людям надо «плодиться и размножаться». Англикане и большинство протестантов тоже отдают предпочтение женатым священнослужителям. Главный довод, который приводят люди, не приемлющие целибат: что это такое учение, которое противоречит естественным функциям, потребностями человека. Есть и другие минусы:
Брахмачарья — божественное слово. Это Это суть и основа Йоги. Брахмачарья — это ачара или поведение, посредством которого вы достигаете или достигаете Брахмана (Бога). Это жизнь в Абсолюте. Это движение к Богу или Атманy (Я).
Брахмачарья — это абсолютная свобода от сексуальных мыслей и желаний. Это обет безбрачия. Это контроль над всеми чувствами в мышлении, слове и поступке.
Брахмачарья — это не просто холостятскaя жизнь. Должно быть строгое воздержание не только от полового акта, но также от самопроизвольных эротических реакций, от гомосексуальности, и любых других извращенных желаний. Это так же подразумевает полную свободу от эротических и чувственных фантазий. Любые виды сексуальных аномалий, мастурбация и содомия должны быть полностью уничтожены. Они приводят к разрушению нервной системы и глубокому страданию.
В узком смысле Брахмачарья — безбрачие. В широком смысле это абсолютный контроль над всеми чувствами. Брахмачарья открывает двери в Нирвану (освобождение).
Целибат для йога, как электричество для электрической лампы. Без целибата духовный прогресс невозможен. Это мощное оружие и щит, чтобы вести войну против внутренних злых сил похоти, гнева и жадности. Он служит воротами для блаженства за его пределами и открывает дверь освобождения. Это способствует многолетней радости и непрерывному блаженству. Это единственный ключ, чтобы открыть Сушумну (главный среди астральных трубок в человеческом теле, движущийся внутри позвоночника) и пробудить Кундалини (изначальная космическая энергия, находящаяся в индивидууме). Не может быть языка без слов. Вы не можете нарисовать изображение без холста или стены. Вы не можете ничего писать без бумаги. Тем не менее, вы не можете иметь здоровую и духовную жизнь без целибата. Настоящий брахмачари не почувствует никакой разницы от прикосновения к противоположному полу, листу бумаги, куску дерева или кускy камня. Tолько истиннo давший обет безбрачия может культивировать Бхакти (преданность). Tолько настоящий брахмачари может практиковать Йогу. Tолько настоящий брахмачари может приобрести гьяну (мудрость). Брахмачарья предназначен как для мужчин, так и для женщин. Бхишма, Хануман, Лакшмана, Иисус, Мирабай, Сулабха и Гарги соблюдали обет безбрачия.
Один из учеников Дханвантари приблизился к своему учителю, закончив полный курс Аюрведы (древняя индийская медицина) и спросил: «О Бхагаван, любезно сообщите мне сейчас секрет здоровья».
Дханвантари ответил: «Эта семенная энергия — это поистине Атман. Секрет здоровья заключается в сохранении этой жизненной силы. Тот, кто тратит эту жизненно важную и драгоценную энергию, не может иметь физического, умственного, морального и духовного развития».
Вирья (семенная энергия) — это Бог в движении. Вирья — динамичная воля. Вирья — сила души. Вирья — это суть жизни, мысли, интеллекта и сознания. Всегда помните об этом.
Жизненная энергия, Вирья, которая поддерживает вашу жизнь, которая является праной (жизненной силой) Праны, которая сияет в ваших сверкающих глазах, которая лучится на ваших сияющих щеках, является для вас великим сокровищем. Это квинтэссенция крови.
Из пищи производится млечный сок; из млечного сока ( лимфы) происходит кровь; из крови происходит плоть; из плоти происходит жир; из жира костный мозг; из костного мозгапроизводится сперма. Сперма — последняя эссенция. Это сущность сущности.
Так же, как сахар пронизывает сахарный тростник и масло, пропитывает молоко, так и сперма пронизывает все тело. Он существует в тонкой форме во всем телe. Он изымается и развивается в грубой форме в половых органах под влиянием сексуальной воли и сексуального возбуждения.
Когда человек возбужден страстью, Прана приводится в движение. Жизненный воздух или Прана перемещают внутренний сок или сперму. Сперма приводится в движение. Он падает вниз, точно так же, как облака врываются в дождевую воду; точно так же, как плоды, цветы и листья дерева опускаются силой дующих ветров.
Обратите внимание на злые последствия, как только Вирья потерянa. Прана становится неустойчивой. Онa взволнованa. Тело и ум отказываются работать энергично. Существует физическая и умственная летаргия. Ощущается изнурение и слабость. Вы должны прибегать к молоку, фруктам и другим продуктам, чтобы возместить потерю энергии. Помните, что эти продукты никогда не восстановят потерю. Плохая память, преждевременная старость, импотенция, различные виды глазных болезней и нервных заболеваний объясняются тяжелой потерей этой жизненно важной жидкости.
Те, кто потерял большую часть своей спермы, легко раздражаются. Они быстро теряют равновесие. Пустяки их выводят из себя. Те, кто не соблюдал обет безбрачия, становятся рабами гнева, лени и страха. Если вы не контролируете свои чувства, вы можете совершать глупые действия, которые не посмеют совершить даже дети.
Человек с его хвастливым интеллектом должен учиться урокам у птиц и животных. Даже у животных больше самоконтроля, чем у мужчин. Это только так называемый человек сильно деградировал потакая своим желаниям. В разгар сексуального возбуждения он снова и снова повторяет тот же постыдный акт. У него нет немного самоконтроля. Он абсолютный раб страсти. Он марионетка в руках страсти. Подобно кроликам, он размножается и порождает бесчисленное количество детей, чтобы разбудить число нищих в мире. Львы, слоны, быки и другие могущественные животные имеют лучший самоконтроль, чем мужчины. Львы сожительствуют только один раз в год. После зачатия самки никогда не позволят самцy приблизиться к ним до тех пор, пока детеныши не отлучатся от груди, а сами станут здоровыми и сильными. Человек только нарушает законы природы и, следовательно, страдает от бесчисленных болезней. В этом отношении он опустился до уровня, намного ниже, чем у животных.
Потакание своим желаниям в сексуальном акте утомительна для женской системы и истощает их жизнеспособность, как в случае мужчины. Напряженное нервное напряжение очень велико. Женская система, будучи более тонкой и чувствительной, часто больше поражена, чем у мужчины.
Что мы видим в наши дни? Мальчики и девочки, мужчины и женщины погружены в океан нечистыx мыслей, похотливыx желаний и маленькиx чувственныx удовольствий. На самом деле это очень печально. Их сила дискриминации утрачивается из-за сексуального возбуждения и похотливого опьянения. Почему вы теряете энергию, на образование которой уходит много недель и месяцев ради небольшого, мгновенного чувственного удовольствия?
В древние времена мальчики Гурукулы (древняя система образования Индии) были здоровыми и сильными. Сегодня в современных школах и колледжах нет настоящей этической культуры. Настоящая система образования нуждается в решительных и радикальных изменениях. Современная цивилизация ослабила наших мальчиков и девочек. Они ведут искусственную жизнь. Дети рожают детей. Существует расовая дегенерация. Невозможно быть сильным и здоровым, если только мужчины и женщины, мальчики и девочки, не постараются достичь уровня Брахмачарья или обета безбрачия.
Чистый воздух, чистая вода, полезная еда, физические упражнения, игры на открытом воздухе, такие как теннис, — все это способствует поддержанию хорошего здоровья, силы и высокого уровня бодрости и жизнеспособности. Есть, действительно, много способов получить здоровье и силу. Эти пути, несомненно, необходимы. Но, безбрачие является самым важным из всех. Это единственная особенность, которая поддерживает истинную мужественность.
Практика безбрачия не сопровождается какой-либо опасностью или болезнью, или нежелательными результатами, такими как различные «осложнения», ошибочно приписываемые западными психологами. У них нет практического знания предмета. У них есть ошибочное представление, что неудовлетворенная сексуальная энергия способствует возникновению различных психологических комплексов, таких как боязнь прикосновений. Комплекс связан с некоторыми другими причинами. Это болезненное состояние ума из-за чрезмерной ревности, ненависти, гнева, беспокойства и депрессии, вызванных различными причинами.
Напротив, даже небольшая практика воздержания и самоконтроля- это идеальный «тоник». Это дает внутреннюю силу и душевное спокойствие. Это подпитывает ум и нервы, помогает сохранить физическую и умственную энергию. Это увеличивает память, а также силу мозга. Придает огромную силу, энергию и жизнеспособность. Обновляет систему или конституцию, восстанавливает клетки и ткани, усиливает пищеварение и дает возможность противостоять трудностям в повседневной битве жизни. Тот, кто обладает совершенным контролем над сексуальной энергией, достигает силы, недоступной другим способом.
Если домохозяин соблюдает целибат и вступает в сексуальные отношения только что бы зачать ребенка,тогда у него будут здоровые, красивые, умные и самоотверженные дети. Аскеты и мудрецы древней Индии, тщательно следовали этому прекрасному правилу для этой цели, а также обучали других как соблюдать Брахмачарью в семейной жизни.
Стоит повторить, что тот, кто хранит целибат обладает огромной энергией, ясным мозгом, гигантской силой воли, ясным пониманием, обладает хорошей памятью и хорошей Вичарой Шакти (силой исследования). Свами Даянанда остановил вагон Махараджи (великого короля). Он сломал меч руками. Это было связано с его силой безбрачия. Все духовные лидеры были истинными безбрачными. Иисус, Шанкара, Джнана Дева и Самарт Рамдас хранили целибат.
Люди говорят о безбрачии, но практикуют её лишь немногие. Жизнь воздержания связана с трудностями.
Легко приручить тигра или льва или слона. С коброй легко играть. Легко пройтись по огню. Легко поднять Гималаи. Легко получить победу на поле битвы. Но трудно искоренить похоть.
Однако вам не нужно отчаиваться. Имейте веру в Бога, во имя Его и в Его милость. Вы обречены на успех, если будете верить в Него. Одного человеческого усилия недостаточно. Божественная благодать необходима. Похоть не может быть полностью вырвана из ума, кроме как по милости Господа. Бог помогает тем, кто помогает себе.
Отсутствие духовной Садханы является основной причиной всех сексуальных притяжений. Простое теоретическое воздержание от чувственности не принесет вам хороших результатов. Вы должны беспощадно отрезать все формальности в общественной жизни и вести благочестивую жизнь. Cнисходительность к внутренним низким склонностям приведет вас в область страданий. Оправдания в данном случае не сработают. Вы должны быть искренними в вашем духовном поиске. Несерьезность оставит вас в вашем старом состоянии нищеты.
Не думайте о противоположном полe. Не смотрите на противоположный пол. Глядя на противоположный пол, вы создадите желание поговорить с ними. Разговор разбудит желание прикоснуться к ним. В конце концов у вас будет нечистый ум и он падет жертвой. Поэтому никогда не смотрите на противоположный пол. Брахмачари должен избегать приватных разговоров.
Взгляд должен быть совершенно целомудренным и чистым. Господь Иисус говорит: «Если у вас похотливый взгляд, вы уже совершили прелюбодеяние в сердце». Похотливый взгляд, похотливое мышление, «мокрые сны» это все неудачи или перерывы в безбрачии. Будьте целомудренны в своем обличье. Будьте целомудренны в своих разговорах. Увидьтe мать во всех женщинах. Развивайте возвышенные, божественные мысли. Повторяйте имя Господа и регулярно медитируйте. Вы будете утвержденны в безбрачии.
В практике безбрачия есть четыре процесса. Сначала контролируйте секс-импульс и секс-васану (сексуальное желание). Затем практикуйте сохранение сексуальной энергии. Выключите все отверстия, через которые протекает электричество. Затем переведите сохраненную энергию в надлежащие духовные каналы через Джапу, Киртан, бескорыстное служение, Пранаяму (практику контроля дыхания), изучение, бдительность, самоанализ, самонаблюдение и Вичару. Затем происходит конверсия или сублимация сексуальной энергии. Пусть он будет преобразован в Оджас (духовную энергию) или Брахма-теджас (духовный ореол) через постоянную медитацию или Брахма-Чинтану (воспоминание о Боге).
Согласно йогической науке, сперма существует в тонкой форме по всему телу. Онa находится в тонком состоянии во всех клетках тела. Он снимается и превращается в грубую форму в половом органе под влиянием сексуальной воли и сексуального возбуждения. Урдхварета-йоги (тот, кто накопил семенную энергию в мозге после сублимирования того же самого в духовную энергию) не только превращает сперму в Оджас, но и контролирует свою йогическую силу, благодаря чистоте мысли, слова и дела, само образованию спермы секреторными клетками или семенниками. Это великий секрет. Аллопаты считают, что даже в Урдхварета-йоге образование спермы происходит непрерывно и что жидкость поглощается кровью. Это ошибка. Они не понимают внутренних йогических секретов и тайн. Они в темноте. Их Дришти или видение связаны с грубыми вещами Вселенной. Йог проникает в тонкую скрытую природу вещей через йогический чаксу или внутреннее видение мудрости. Йог получает контроль над астральной природой спермы и тем самым препятствует формированию самой семенной жидкости.
Вам нужно следить за своими реакциями. Индрии, которые находятся под строгим контролем год или два могут устроить вам бунт. При удобной возможности они восстанут и потянут вас за собой. Некоторые люди, которые соблюдают безбрачие в течение одного или двух лет, становятся более страстными и в конце концов происходит серьезная потеря энергии и падение. Некоторые из них полностью теряют моральный облик.
Вы не должны трудиться под заблуждением, что вы полностью искоренили похоть, немного изменив диету, практикуя Пранаяму и делая немного Джапы, и вам больше нечего делать. Искушение может настигнуть вас в любой момент. Постоянная бдительность и строгая садхана очень важны.
Вы можете воздерживаться от соития в течение нескольких месяцев и лет, но не должно быть сексуальной тяги или притяжения для противоположного пола.
Состояние психического безбрачия должно поддерживаться даже среди искушений и болезней. Только тогда вы в безопасности. Чувства начинают бунтовать во время недуга, а также когда вы вступаете в контакт с предметами чувств.
Вы не можете достичь совершенного безбрачия без особых усилий. Так же, как пулемет необходим, чтобы убить могущественного врага, так и постоянная, строгая и могущественная Садхана необходима, чтобы уничтожить этого могущественного врага, похоть. Не стоит гордиться своими непродолжительными периодами целибата. Вы должны осознавать свои недостатки, и вы должны постоянно стремиться избавиться от них. Необходимы самые высокие усилия. Тогда у вас будет успех в этом направлении.
Целибат для женщин
Когда-то в Индии были брахмачарини. Они не желали вести жизнь домашних хозяек. Они прислуживали риши и мудрецам в их отшельнических хижинах и вопрошали о природе Брахмана.
Сулабха была очень образованной женщиной. Она была рождена в царской семье. Она была незамужней женщиной, посвятившей себя освобождению души и соблюдавшей аскетический образ жизни. Она была тверда в соблюдении выбранного ею образа жизни и верна данным ею клятвам и обетам. Она никогда не говорила ни слова, не подумав прежде о его смысле, она жила как саннъясини. Она явилась ко двору Джанаки и вела с ним долгий спор о науке Высшего «Я».
Гагри также сохраняла целибат. Она тоже была образованной и культурной женщиной и имела продолжительную дискуссию сЯджнявалкьей о науке познания Высшего «Я». Их диалог описан в «Брихадаранъяка-упанишаде».
В Европе также было множество женщин, посвятивших себя воздержанию, усмирению плоти, молитве и служению Богу. У них были собственные места уединения. Даже сегодня в Индии есть много образованных женщин, соблюдающих целибат. Они не хотят выходить замуж. Этим они обязаны правильно прожитой предыдущей жизни. Эти женщины дают правильное воспитание своим маленьким ученицам в школах. Они дают им бесплатные частные уроки, обучают их шить и выполнять другую работу по дому. Они изучают религиозные книги и занимаются медитацией по утрам и вечерам. Они ведут духовные дневники. Они дают уроки сатсанга и киртана. Они обучают женщин асанам и пранаяме. Они помогают изучать «Бхагавад-Гиту» и «Упанишады». Они читают лекции на религиозные темы на английском языке, хинди и санскрите. Во время рождественских, пасхальных праздников и прочих важных событий они проводят массовые религиозные конференции, нацеленные на духовное пробуждение народа. Иногда они ездят по деревням и бесплатно раздают лекарства. Они умеют оказывать первую помощь, владеют секретами гомеопатии, аллопатии и фармацевтики. Они обучены уходу за больными.
Такие девушки и женщины — настоящее благо для Индии. Они ведут чистую жизнь, жертвенную жизнь. Они наслаждаются блаженством и процветанием, они славятся по всей стране, они достигнут вечного душевного покоя.
Мир очень сильно нуждается в подобных идеальных женщинах. Я хотел бы, чтобы в мире было больше таких женщин. Я не испытываю ненависти или неприязни к женщинам. Я не против того, чтобы они были свободны и образованны. Я испытываю к женщинам глубочайшее почтение, я люблю их как дэви (богинь), но я против тех свобод, которые разрушают женщин. Я за такое образование и культуру, которые сделают их бессмертными и славными, которые сделают их идеальными женщинами, подобными Сулабхе, Мире, Савитри и Дамаянти.
Женщины не должны делать ничего такого, что может навлечь на них и их семьи бесчестие и позор, что может запятнать их личность. Женщина или мужчина, не имеющие личности, характера, являются живыми мертвецами. Женщины должны быть очень осторожны, входя в общество. Они должны избегать слишком оживленных бесед, чрезмерно частого общения, шуток и хихиканья. Их походка всегда должна быть величавой и полной достоинства, они не должны вилять бедрами при ходьбе. Они никогда не должны кокетничать с мужчинами. Одежда не должна быть слишком обнажающей или обтягивающей.
Беспорядочная жизнь не есть свобода. Многие женщины в Индии разрушили себя этой фальшивой свободой. Что для женщины означает потеря чистоты? Если она не чиста, она становится просто живым трупом, пусть даже она купается в богатстве и вращается в высших слоях общества. Беспорядочные связи имеют катастрофические последствия. Темные силы могут овладеть дажериши и йогами, одетыми в лохмотья и живущими в уединении, если те потеряют бдительность. Что же тогда говорить о женщинах, которые ежедневно питаются изысканными яствами и сладостями, которые одеты в надушенные одежды из бархата и шелка с кружевами, которые слишком часто вращаются в обществе и не умеют контролировать себя, которые не имели религиозного воспитания и не знают ничего о внутренней духовной жизни и освобождении.
Поделитесь на страничке
Следующая глава >
Руслан Белобородов 310 3 года назад Электронный музыкант. Саунд-продюссер. Диванный эксперт.
Такое никогда не скажут по СМИ: Профессор Furbringer, яркий немецкий исследователь, пишет: «Половое воздержание вопреки мнению современной медицины не является вредным для здоровья».
Он пишет, что проблемы у холостяков возникают вовсе не из-за воздержания, а из-за мастурбации и других форм удовлетворения похоти.»
Все правильно пишет профессор, только немного не догоняет.
Вопрос. Почему современная медицина считает воздержание вредным для здоровья?
А вот приходит онанист и жалуется на здоровье. Врач у него обнаруживает простатит.
И спрашивает его (онаниста): «Молодой человек, а вы ведете половую жизнь?».
Онанист отвечает, что нет.
Но разве онанизм — это не половая жизнь?
Онанисту стыдно в этом признаться, он дрочит, и скрывает этот факт ото всех.
Вот поэтому современная медицина не виновата, все дело в онанистах, которые скрывают факты онанизма.
Итак.
Будет ли нанесён вред здоровью, если человек не будет долгий срок заниматься онанизмом или сексом?
Ответ такой:
Если соблюдать простые правила, то воздержание (в т.ч. и полное) очень и очень полезно.
Правил же всего два.
Они очень просты и широко известны в узких кругах благодаря своей эффективности.
На моей памяти ни один человек не смог заиметь проблем со здоровьем соблюдая их.
Итак.
Правило первое.
Не возбуждаться на длительный срок (условно это более десяти-двадцати минут).
Это очень важное правило и действительно ключевой момент мужского здоровья, тот, кто никогда его не нарушает, гарантированно имеет отличное самочувствие и может спать спокойно.
И…
Правило второе
(!!! ПРИМЕНЯЕТСЯ ТОЛЬКО В СЛУЧАЕ, КОГДА ГРУБО НАРУШЕНО ПРАВИЛО ПЕРВОЕ !!!)
Не возбуждаться на длительный срок без разрядки.
Это страховка(!) для тех, кто профукал первое правило.
Она помогает минимизировать последствия от неразумного поведения и снизить риски последствий по максимуму.
Как несложно заметить, задача методики в том, чтобы вы никогда не возбуждались на длительный срок понапрасну (в дальнейших материалах подробно изложен лёгкий способ, который позволит никогда не нарушать правило 1), и тем самым вам бы не приходилось прибегать к онанизму (правило 2) для сохранения здоровья.
Собственно, систематически НЕвозбуждаясь на длительный срок, вы можете воздерживаться сколь угодно долго, не испытывая при этом ни малейшего дискомфорта и укрепляя (да-да!) свою половую систему.
И кстати, эти же два правила необходимо соблюдать и тем, кто занимается онанизмом и/или сексом, так как они куда как более рискуют своим здоровьем (вопреки распространённому мнению), эксплуатируя половую систему не по назначению, а для собственного удовольствия.
К примеру, нет ничего более губительного для мужского организма, чем петтинг и многочасовые обнимашки с прекрасными дамами, как бы романтично это ни выглядело со стороны.
Ведя себя так легкомысленно, вы легко можете заболеть очень неприятной болезнью под названием простатит. И если раньше это была болезнь для тех, кому за 40 (за 50?), то сейчас ей болеют толпы парней, кому нет и 20 лет и которые понятия не имеют ни о первом, ни о втором правиле (справедливости ради надо сказать, что им повредил не петтинг, а просмотр порнографии по полчаса без эякуляции).
Поэтому, независимо от того, занимаетесь вы онанизмом или нет, вам надо разграничивать платонические и физические отношения со слабым полом. Лучше придерживаться двух устойчивых состояний: либо вы не занимаетесь сексом (и всеми видами сексуальных занятий) и, следовательно, не возбуждаетесь, либо вы возбуждаетесь и занимаетесь сексом.
Объясните вашей паре, что вы не можете возбуждаться на длительный срок без разрядки, так как это может быть для вас вредно. Если у неё есть хоть капля женской мудрости, то она сообразит что к чему и будет вам помогать. Возбуждайтесь себе на здоровье тогда, когда есть возможность довести дело до конца, или не возбуждайтесь вовсе. И не затягивайте, даже если вы супермен.
Всё вышесказанное относится к длительному возбуждению (более десяти минут) и никак не относится к мимолётным возбуждениям, которыми помогает ограничиться методика в дальнейших материалах.
Так же необходимо сразу сказать о том, что единичный и даже множественный случай такого поведения не вызовет у вас проблем в тот же миг. Многие идиоты подтачивают организм годами, и им это сходит с рук. Просто старайтесь жить так, чтобы возбуждаться понапрасну как можно меньше.
Это единственная реальная опасность, связанная с физическими заболеваниями, так что не попадайте впросак.
Так же нам необходимо кратко рассмотреть форумные страшилки.
Сейчас на любом форуме дрочеры пугают друг друга застоями крови в малом тазу, загниванием спермы и прочей белибердой.
В целом, они уверены, что если регулярно не дрочить, то что-нибудь обязательно сломается и заболит и поправить ничего будет нельзя.
Окей, братцы, иногда приходится комментировать даже такую чушь.
Давайте по порядку.
Застой крови.
Как я уже говорил, застой — действительно реальная опасность.
Но застой крови может произойти, только если у вас стоит колом (есть эрекция), бляха-муха, а не просто в то время, пока вы сидите на стуле.
Невозможно заработать застой крови, если не иметь ярко выраженного физического возбуждения.
Разумеется, гонять кровь, в целом, полезно, особенно во время полного воздержания, так что в виде профилактики желательно делать хоть что-нибудь для того, чтобы разогнать кровь.
Причём здесь речь не идёт о спортивных рекордах, но просто пройтись быстрым шагом и глубоко присесть раз тридцать никому не будет лишним, особенно любителям компа.
Застой спермы.
Для этого существуют ночные поллюции, и они прекрасно справляются с выбросом наружу того, что более не нужно организму.
Он сломается, забудет, как стоять, аппарат надо тренировать и т.д.
Половая система — это вам не бицепс какой, это система совершенно другого принципа.
Она изначально совершенна и накачена так, что любые ваши усилия по её усовершенствованию похожи на медведя, который пытается переустановить винду на компе.
Все расхреначит и ничего не улучшит.
Чем меньше вы пользуетесь половой системой, тем она лучше себя чувствует, так как по своему устройству в свободное время она проводит профилактические работы и самовосстанавливается.
И наоборот.
Чем больше вы ей пользуетесь, тем больше она изнашивается и истончается и рано или поздно станет похожей на побитую собачонку.
В целом, большинство мнений о вреде здоровью в результате длительного отсутствия онанизма и/или секса связано с тем, что люди не понимают, что половая система значительно отличается от других органов тела.
Половая система — это не мышца, и по своим свойствам это скорее такая же железа, как и поджелудочная.
Слыхали ли вы о любителях тренировать поджелудочную быстрыми углеводами?
Говорят, у них развился диабет. А ведь не было ничего проще, чем заставлять поджелудочную работать на максимуме, ТРЕНИРОВАТЬ её сахарком и конфетами, чтобы не дай бог не забыла, как вырабатывать инсулин. «Нет, — говорили они, – мы не будем кормить её сложными углеводами, а то она расслабится и потеряет свой тонус. Нахрена ей отдых, ведь она может сломаться от безделья, будем ДРОЧИТЬ её каждый день, пусть РАЗВИВАЕТСЯ!»
Так вот, ни черта у вас не получится тренировать железы.
А если будете пытаться, то при определённом старании получите половую дисфункцию, признаки которой, как написано в одном модном журнале «Discovery», есть у 90 процентов мужчин. Думаю, среди них много поклонников интенсивных тренировок половой системы.
Лучший вариант тренировки для половой системы — это полный отдых, во время которого организм ставит половую систему на консервацию.
Но эта консервация не похожа на тот вариант, когда запылившийся автомобиль стоит в гараже и ржавеет. Она скорее напоминает вариант, когда ваш автомобиль отправляется на элитную СТО для полного технического обслуживания. Машину красят, прибирают салон, натирают «Кока-Колой» хромовые детали. Из-за того, что автомобиль выезжает не каждый день, его ресурс остаётся огромным, а состояние всех агрегатов — нормальным. Более того, если организм в лице сервисменов замечает, что определённый агрегат барахлит, всегда есть время и ресурсы, чтобы починить неполадку.
В этой аналогии человек, который занимается онанизмом, похож на бюджетный Logan, который каждый день шустрит по заказам в такси, не обращая внимания на дымящий движок и гремящую подвеску. Наш же мерседес, порыкивая трёхлитровым двигателем, спокойно стоит под тканью в тёплом гараже.
Да, выезжает он не каждый день, но каждый выезд наполнен мощью и уверенностью в своих силах. И эта сила чувствуется, даже если он потихоньку проезжает мимо.
И как бы Logan ни прихорашивался между бесконечными поездками по кочкам в поисках клиентов, он остаётся полудохлой клячей. Просто потому, что он не оставляет времени для профилактических работ и изнашивает свой ресурс, не заботясь о том, что он не может быть бесконечным и после определённого пробега начнётся деградация.
А что насчёт психики, спросите вы?
Тут всё так же довольно просто.
Бывают люди, что любят побороться с самим собой.
Заморить голодом свою мнимую «порочную сущность» и так далее, победить свой «грех» и прочее и прочее. Сейчас это, вроде как, тренд, типа заставь себя сделать то, что ты не хочешь или умри несчастным-одиноким-никому-не-нужным.
Так вот, если так подходить к вопросу, то жизнь без онанизма будет трудна и безрадостна, а наш борец истощённым и нервным.
Но!
Если не иметь противоречивых убеждений, не мучиться сомнениями и не видеть в отношении онанизма никаких полутонов, то воздержание будет проходить в спокойном режиме, укрепляя психику и делая человека как минимум более уверенным в себе и результативным за счёт более ровного настроения и энергетики, а так же отсутствию сделок с совестью.
И небольшой итог.
1) Воздержание благоприятно сказывается на мужском здоровье, если соблюдать два простых правила.
2) Воздержание полезно для психики, если вы не боретесь сами с собой под влиянием противоречивых убеждений и сомнений.
П.С. Дрочеры не минусуйте! Попробуйте сначала месяц продержаться!
Когда-то в Индии были брахмачарини. Они не желали вести жизнь домашних хозяек. Они прислуживали риши и мудрецам в их отшельнических хижинах и вопрошали о природе Брахмана.
Сулабха была очень образованной женщиной. Она была рождена в царской семье. Она была незамужней женщиной, посвятившей себя освобождению души и соблюдавшей аскетический образ жизни. Она была тверда в соблюдении выбранного ею образа жизни и верна данным ею клятвам и обетам. Она никогда не говорила ни слова, не подумав прежде о его смысле, она жила как саннъясини. Она явилась ко двору Джанаки и вела с ним долгий спор о науке Высшего «Я».
Гагри также сохраняла целибат. Она тоже была образованной и культурной женщиной и имела продолжительную дискуссию сЯджнявалкьей о науке познания Высшего «Я». Их диалог описан в «Брихадаранъяка-упанишаде».
В Европе также было множество женщин, посвятивших себя воздержанию, усмирению плоти, молитве и служению Богу. У них были собственные места уединения. Даже сегодня в Индии есть много образованных женщин, соблюдающих целибат. Они не хотят выходить замуж. Этим они обязаны правильно прожитой предыдущей жизни. Эти женщины дают правильное воспитание своим маленьким ученицам в школах. Они дают им бесплатные частные уроки, обучают их шить и выполнять другую работу по дому. Они изучают религиозные книги и занимаются медитацией по утрам и вечерам. Они ведут духовные дневники. Они дают уроки сатсанга и киртана. Они обучают женщин асанам и пранаяме. Они помогают изучать «Бхагавад-Гиту» и «Упанишады». Они читают лекции на религиозные темы на английском языке, хинди и санскрите. Во время рождественских, пасхальных праздников и прочих важных событий они проводят массовые религиозные конференции, нацеленные на духовное пробуждение народа. Иногда они ездят по деревням и бесплатно раздают лекарства. Они умеют оказывать первую помощь, владеют секретами гомеопатии, аллопатии и фармацевтики. Они обучены уходу за больными.
Такие девушки и женщины — настоящее благо для Индии. Они ведут чистую жизнь, жертвенную жизнь. Они наслаждаются блаженством и процветанием, они славятся по всей стране, они достигнут вечного душевного покоя.
Мир очень сильно нуждается в подобных идеальных женщинах. Я хотел бы, чтобы в мире было больше таких женщин. Я не испытываю ненависти или неприязни к женщинам. Я не против того, чтобы они были свободны и образованны. Я испытываю к женщинам глубочайшее почтение, я люблю их как дэви (богинь), но я против тех свобод, которые разрушают женщин. Я за такое образование и культуру, которые сделают их бессмертными и славными, которые сделают их идеальными женщинами, подобными Сулабхе, Мире, Савитри и Дамаянти.
Женщины не должны делать ничего такого, что может навлечь на них и их семьи бесчестие и позор, что может запятнать их личность. Женщина или мужчина, не имеющие личности, характера, являются живыми мертвецами. Женщины должны быть очень осторожны, входя в общество. Они должны избегать слишком оживленных бесед, чрезмерно частого общения, шуток и хихиканья. Их походка всегда должна быть величавой и полной достоинства, они не должны вилять бедрами при ходьбе. Они никогда не должны кокетничать с мужчинами. Одежда не должна быть слишком обнажающей или обтягивающей.
Беспорядочная жизнь не есть свобода. Многие женщины в Индии разрушили себя этой фальшивой свободой. Что для женщины означает потеря чистоты? Если она не чиста, она становится просто живым трупом, пусть даже она купается в богатстве и вращается в высших слоях общества. Беспорядочные связи имеют катастрофические последствия. Темные силы могут овладеть дажериши и йогами, одетыми в лохмотья и живущими в уединении, если те потеряют бдительность. Что же тогда говорить о женщинах, которые ежедневно питаются изысканными яствами и сладостями, которые одеты в надушенные одежды из бархата и шелка с кружевами, которые слишком часто вращаются в обществе и не умеют контролировать себя, которые не имели религиозного воспитания и не знают ничего о внутренней духовной жизни и освобождении.
Следующая глава
Целибат – обет безбрачия, принимаемый служителями различных религиозных конфессий.
С самого начала зарождения религии, служители культа считались не обычными людьми, а посредниками между окружающим миром, и неким параллельным, или потусторонним миром, населённым духами и божествами, душами умерших, демонами.
Способности к общению с божествами и духами, якобы даруемые первобытным колдунам, волхвам и жрецам свыше, превращали их обособленную «касту», стоящую выше рядовых общинников.
Соответственно, служители культа подчинялись иным правилам жизни, нежели прочие соплеменники. Эти особенности касались практически всех жизненных сфер – начиная от одежды и различных аксессуаров, и заканчивая бытовым укладом.
С развитием человеческого общества все эти различия не только не исчезали, но наоборот, всё более увеличивались. Одним из таких «особых отличий» священнослужителя от прочих людей являлся целибат, обет безбрачия.
Смысл его состоит в отречении служителя культа от всех мирских удовольствий. Ведь главное предназначение священнослужителя, согласно древнейшим религиозным канонам, — служение высшим божествам, исполнение роли медиума при общении простых людей с потусторонними силами.
От «квалифицированности» жрецов и колдунов зависело, помогут ли высшие силы племени, или наоборот навредят. Поэтому, священники с древнейших времён отрекались от множества общечеловеческих страстей и радостей, способных отвлечь их силы и разум от главного предназначения.
Основным из подобных греховных страстей у многих народов считалась любовь к женщине. Инстинкт продолжения рода является одним из сильнейших инстинктов в живой природе, не является здесь исключением и человек. 
Поэтому отречение от любовного общения с лицами противоположного пола считался для священнослужителей наивысшим признаком полного ухода от мирской суеты, посвящению себя служению высшим силам.
Первые достоверно известные сведения об узаконенном религиозными догмами целибате относятся к временам Древнего Рима.
Так, служительницы культа Весты – древнеримской богини-покровительницы семьи, — обязаны были на протяжении всей жизни соблюдать девственность.
За этим следили старшие жрицы, уполномоченные регулярно проверять своих «подчинённых» на целомудрие. Участие в культовых мероприятиях, посвящённых Весте, жрицы-весталки, потерявшей девственность, считалось верхом святотатства.
Наказание за подобное было очень суровым — весталку замуровывали заживо в подземелье, а человека, введшего жрицу во грех, забивали насмерть плетями.
В христианстве целибат известен ещё с самого начала зарождения Церкви. Свидетельства о преднамеренном отречении от брака среди раннехристианских священнослужителей появляются уже в I веке.
Так, согласно церковным историкам и теологам, христианский целибат берёт начало от одной из проповедей апостола Павла.
В ней, в частности, говорит, что нет ничего предосудительного для служителя церкви в браке. Однако, «безбрачный служитель Господа поступает лучше, ибо он думает, как угодить Богу, а женатый больше думает, как угодить жене».
С чисто практической точки зрения неженатый служитель для раннехристианской церкви был более ценен, по крайней мере, по двум причинам:
Сегодня официально целибат существует в двух из трёх основных христианских направлений – в православии и католичестве.
Протестантизм же отошёл от раннецерковной догмы о предпочтении безбрачных священнослужителей над женатыми.
В протестантизме (лютеранство, кальвинизм, англиканство, баптизм и т.д.) не делается различия между женатыми и холостыми священниками, равно как и между женатыми и холостыми прихожанами.
В православии целибат не является обязательным условием для священнослужителя. Данное положение исходит из постановления Четвёртого Вселенского собора (проходил в VII в.), которое гласит, что «любой законный брак честен, и супружеское ложе – не скверно».
Православные служители культа вправе самостоятельно выбирать, следовать ли им пути целибата, или же завести семью. Но, тем не менее, в современном православии существует некоторое неравенство в отношении чёрного (целибатного) и белого (женатого) духовенства.
Так, с давних времён среди народа монахи – иноки, старцы, святые отшельники и схимники, — пользовались куда большим почётом, нежели обычные священники («попы»).
Схожая «дискриминация» имелась и со стороны официальной Церкви. Так, женатые священники были ограничены в карьерном росте: стать епископом разрешалось только высшему представителю чёрного духовенства – архимандриту.
В виде редкого исключения допускается возведение в епископский сан представителя белого духовенства, но при этом должно быть исполнено два основных условия:
Католичество относится к целибату ещё более жёстко, нежели православие. В римско-католической церкви безбрачие для священников установлено при папе Григории-I, но в полную силу данное постановление вошло только 1000-м годам.
Уже в наши дни, 2-й Ватиканский собор (1962-64гг.) подтвердил положения о неукоснительности целибата для католических священников. Греховная связь с женщиной могла стоить католическому священнослужителю сана, либо стать причиной иных наказаний.
Обязательному обету безбрачия подвергались и все члены средневековых орденов крестоносцев – Тевтонцев, Тамплиеров, Госпитальеров, Ливонцев и т.д.
Каждый из рыцарей-крестоносцев одновременно считался служителем культа, и как все прочие католические монахи, должен был обязательно соблюдать целибат.
К примеру, внутренним уставом крестоносцам-иоаннитам запрещалось даже случайно прикасаться к женщине. В противном случае на них налагалась тяжёлая епитимья – многодневный пост с молитвами.
В отличие от традиционной римско-католической церкви, греко-католики не придают такого значения неукоснительному соблюдению целибата.
Например, греко-католическим священником может стать женатый человек. Правда, после этого он уже не имеет права разводиться и повторно вступать в брак.
Не могут вступать в брак и все прочие греко-католические священники, если этого не произошло до их возведения в сан. В римско-католической церкви в последние годы также ведутся активные дискуссии относительно обязательности соблюдения целибата.
Помимо христианства, целибат встречается во многих древних и современных религий. Например, в ряде современных индийских духовных школ целибат выступает неукоснительным условием для внутреннего духовного развития и познания истины.
Например, многие учения йогов указывают отказ от секса как основной путь сохранения внутренней энергии, молодости и долголетия. На сегодня в Индии насчитывается свыше 5 млн. монахов-аскетов, практикующих полный отказ от сексуальных отношений.
Аналогично индуизму, в буддизме монахи также дают обет безбрачия. Цель в этом случае та же – углублённое самопознание через отказ от всех внешних благ и удовольствий.
В то же время, в некоторых религиях отношение к целибату крайне негативное. К ним относятся иудаизм и ислам. В иудаизме такое отношение диктуется прямым предписанием евреям в книге Бытия «плодиться и размножаться».
В связи с этим, в средние века неженатых евреев могли насильно женить по приговору суда. Точно так же поступали и с женщинами, не желавшими выходить замуж. Негативно относился к осознанному безбрачию и исламский пророк Мухаммед, всячески поощряя многожёнство и большое количество детей.
Томас Мур
Душа Секса
Глава 9.
Радость целибата: Тонкие выражения сексуальности.
Творческая связь между эросом и духовностью раскрывает себя в том, как мы живем свою жизнь и в наших повседневных встречах. Многие люди выбирают целибат – либо на всю жизнь, либо на период нескольких месяцев или лет. Многие другие дают обет безбрачия из-за удела или обстоятельств. Они могут быть разведёнными или овдовевшими, или просто не найти партнёра, а также могут не хотеть сексуальных отношений для себя по причине своего возраста или темперамента. Хотя такие люди проживают жизнь в целибате, они также могут быть всецело сексуальными. Мы можем вдохнуть душу в нашу повседневность с простым и тонким видом сексуальной чистоты, пустого пространства в многолюдном мире сексуальной озабоченности и, тем не менее, пространства, не сформированного подавлением и пребыванием вне сферы сексуального.
Когда я размышляю о моем юношеском опыте монашества, то понимаю свой собственный целибат того времени не как отрицание секса, а как другой способ его проживания. Хотя у меня не было сексуального опыта в обычном смысле, моя жизнь была преисполнена интимности сообщества, красоты, наслаждения, тела, желания и даже страсти. Я не ощущал отсутствие занятия любовью как самоотречение или отрицательную утрату. Я охотно выбрал жить в целибате, и это вознаграждалось эмоционально и обеспечивало такое чувство осмысленности, что я не ощущал лишения.
То, что я изучил за двенадцать лет целибата – это то, что сексуальность глубинна и более утонченна, чем мы обычно её представляем. Я, конечно, никогда не помышлял о себе как о бесполом и репрессированном существе. Моя сексуальность была полностью живой и представлялась мне в моих фантазиях, в чувстве себя, в эмоциональных отношениях, в обнаружении богатого и пленительного мира, в моей работе. Отсутствие любовницы было небольшим зазором в другой обильной жизни чувственности, желания и фантазии.
Я не говорю, что все религиозные холостяки чувствуют себя так же, или что я бы продолжал наслаждаться этим видом сексуального целибата еще много лет, или же что этот опыт прошёл без конфликтов и самоанализа. Я счастлив, что оставил эту жизнь и исследовал различные виды сексуальности. Но эти особые годы расширили мои идеи по поводу секса, и интуиция, вдохновляющая настоящую книгу, должна что-то сделать с сексуальностью, которая не всегда буквальна, этой сексуальной жизнью души, которая необязательно включает тело или фактического партнера. Этот вид сексуальности не аморфный и не рассеянный. И это не просто метафора. Это действительно утонченно, но к тому же – глубинно и всеобъемлюще.
Слово «целибат» (от латинского «caelibs», «холостяк») первично означало холостого человека. «Целомудренный» же означает нравственную чистоту и имеет дополнительное значение воздержания от секса. Есть два пути быть в целибате и целомудренным. Первый путь – это оставаться без брака или не иметь любовника. Другой, менее буквальный – это вплести дух целибата в жизнь, неважно, состоите вы в браке или одиноки, и культивировать дух целомудрия или сексуальной чистоты, при котором можно вести половую жизнь. С ракурса этого широкого взгляда, который честно представляет душу секса, целибат и целомудрие могут играть плодотворные роли при любом стиле жизни.
Проблема желания быть нормальным
Сегодня может быть трудно оценить целибат и целомудрие, поскольку мы считаем, что здорово иметь активную сексуальную жизнь и болезненно (и, может быть, даже ненормально) вести себя иначе. Наиболее сексуальный совет, который вы найдете в журналах или книгах, направлен на активное, успешное, правильно функционирующее половое сношение. Вы много слышали по поводу оценки бездействия или незаинтересованности по поводу секса, и я никогда не наблюдал рекламы видеозаписи, поддерживающей сексуальную чистоту и сдержанность.
Один защитный способ бороться с нашими сильными и неподконтрольными сексуальными чувствами – это попытка ощущать себя «нормальным». Мы прояснили нашу сексуальную путаницу посредством редуцирования широкого диапазона сексуальных способностей к очень немногочисленному. Всё, что туда не вписывается, мы считаем ненормальным и испытывающим потребность в терапии, лечении или даже наказании. Но утешительная иллюзия нормальности имеет свою цену. Секс непрост для каждого, и когда мы принуждаем его соответствовать желанным категориям здоровья или нормальности, мы, стражи этих категорий, страдаем от них столько же, сколько и те, кто не верит в них.
Критикуя саму идею нормализации, Джеймс Хиллман указывает, что это репрессивная идеализация, искажающая положение вещей. В нашей фантазии нормальности, говорит он, мы хотим быть или статистически средними, или приближенными к идеалу [1]. Странно, что в обществе, высоко ценящим индивидуальность, так многие долгое время являются «среднячками», и затем ощущают болезненность, если их жизнь отклоняется от нормы. Секс удивительно индивидуален, и никто не знает, где или когда чья-либо сексуальность совершит поворот. Секс настолько напрямую связан с постоянной донкихотской душой, что столь же непредсказуем, как и сама жизнь.
Необходимость быть нормальным может быть интимной и личной. Многие из моих клиентов на терапии приходили к точке, где беспокойно вопрошали: «Нормален ли я? Есть ли еще у кого-либо такие мысли и желания, как у меня?». Но душа не только нормальна. Может быть комфортным ощущать нормальность, но наиболее интересные и творческие достижения жизни часто толкают нас к эксцентричности.
Биографии многих выдающихся творческих мужчин и женщин открывают нам индивидуальные причуды их сексуальности – мягкая чувственность и мистическое одиночество Эмили Дикинсон, связи Вуди Аллена, бисексуальность Леонарда Бернстайна, сексуальные изыскания Мадонны, олицетворение Кэри Грантом образа нормальности, несмотря на его множественные браки и романы, и празднование андрогинности Жорж Санд.
Наша индивидуальность лелеется в глубокой и созидательной ненормальности автономных и страстных стремлений нашей души. Это не значит, что нам следует праздновать наши аномальные тенденции в ответ на давление быть нормальным, так как этот подход будет просто поддерживать разделение между нормальным и ненормальным. Возможно, будет лучше, если мы возьмем и нормальное и ненормальное, будем менее буквальными и найдем способ сохранить эти две стороны в соединении друг с другом. Желание быть нормальным допустимо, но это не должно использоваться в качестве средства подавления. В то же самое время, это будет полноценно только тогда, когда мы также примем во внимание ненормальные (или необычные) желания и черты.
Желание быть нормальным может встать на пути нашего понимания целибата, и также оно мешает всем аспектам сексуальности. У большинства людей секс отказывается быть скованным нашими оборонительными пожеланиями соответствовать норме. Он следует своим путем, несмотря на наши стремления и усилия. На самом деле, секс может предложить глубокое удовлетворение только тогда, когда мы оставим всякую надежду быть нормальными, и когда мы обнаружим, что наша сексуальность будет полной только в том случае, если мы перестанем защищать себя от сильных эротических желаний, отдаляющихся от социального ожидания.
По мере того как мы выходим из искусственных разделений в мыслях и эмоциях, мы часто придумываем новый язык, лучше описывающий новый опыт. Хиллман пишет таким способом о «необходимости», слове, которое я нахожу полезным на протяжении лет для разговоров о той тоске, которая сможет быть болезненной и нежелательной, но требующей нашего молчаливого согласия. Мы можем также рассмотреть больше отдельных способов сексуального бытия, обозревая не только радость секса, но также и радость целибата. Некоторые вещи могут оставаться просто приемлемыми или пригодными для жизни. Весь этот язык, свободный от осуждения и предубеждения, предлагает путь к признанию, казалось бы, противоречивых требований и помогает нам выйти из дихотомий и оппозиций, удерживающих нас в тупике.
Мы все находимся под влиянием психологического языка, и можем иметь тенденцию думать клинически об интимной жизни. Психологи и психиатры находят полезными категории нормального и ненормального, но мы, частные граждане, не должны использовать слова в техническом смысле. Если мы чувствуем ненормальность из-за того, что не имеем активной сексуальной жизни, мы можем выбрать наслаждение нашей индивидуальностью, а не беспокоиться по поводу болезненности этого. Некоторые люди не хотят быть нормальными, но они, также, могут перевести это чувство в смысл бытия в согласии с человеческой расой. Спектр от нормального к ненормальному представляет собой просто диапазон возможной человеческой индивидуальности и общности. Наша индивидуальная позиция на этой шкале уникальна и может радикально меняться в течение жизни.
Целибат как тема жизни
Я состою в браке с человеком, который, как и я, любит быть в браке, но также имеет сильное желание в нём не быть. Мы оба, по крайней мере, в нашем чувстве и историях, рассказанных о самих себе, прекрасно прожили бы в одиночестве или общине целибата. Я не претендую на понимание себя в этой области, но моя догадка состоит в том, что если бы я по-прежнему жил в религиозной общине в целибате, то мог бы смотреть на брак так же, как сейчас время от времени смотрю на целибат – как на привлекательную альтернативу. Я разрешаю любое противоречие в своих чувствах по поводу брака и целибата через полноценный и добровольный брак, тогда как, в то же самое время, использую преимущество возможностей для немедленного удовлетворения моей потребности в целибате, культивируя его дух.
Целибат может быть принят поэтически, имея при этом реальный эффект, не будучи воплощенным в буквальном жизненном пути. Человек может на мгновение ощутить себя вне брака, или, при определённых обстоятельствах, быть без привязанностей и преданным целомудрию. В этом смысле целибат представляет собой тонкое ощущение уединённости, а также он обладает особым мироощущением, исходящим из текущего неучастия в активной сексуальной жизни.
Например, моя работа иногда приводила меня в далёкие от дома места, где я проводил дни, проживая в отелях. Я находил краткосрочную жизнь в гостинице довольно удовлетворительной, ибо ко многим вещам я затем возвращался с этим монашеским опытом. Атмосфера относительно тихая, и у меня есть шанс провести время так, как я хочу. Я могу работать в любое время, и у меня есть возможность устроить своё пространство в стиле, близком монаху. Я оставляю свою гостиницу-монастырь для чтения лекций или подписи книг, или разговоров по радио, и в этих ситуациях со мной обращаются как с индивидуумом, а не как с женатым человеком. И всё это довольно приятно недолгое время, хотя, я должен признать, что сейчас исключил монашескую жизнь и далее предпочитаю путешествовать всей семьёй.
Я считаю, что все мы можем ткать дух целибата в наших повседневных жизнях. Мы можем быть на какое-то время и ситуационно в целибате в своем мироощущении. Нам следует лично знать, как много времени нам требуется для повседневного целибата, и какой стиль целибата наиболее удовлетворителен – будь то просто одиночество, свобода от сексуального флирта, или пребывание в качестве индивидуума, а не части пары. Пятиминутная прогулка-целибат, обед-целибат в одиночестве, или временный целибат в сообществе с группой однополых друзей могут оказаться достаточными. Мы можем обнаружить неожиданное удовольствие в проведении времени с теми, кто в противном случае мог бы быть потенциальным партнёром по сексу, но наслаждаться качествами целибата проводимого вместе времени. Во всех этих случаях, целибат означает наслаждение духом небытия сексуально активным.
Дух целибата в сексе
Многие люди, живущие жизнью целибата по той или иной причине, необязательно асексуальны. Они имеют возможность сублимировать их сексуальность, к тому же в алхимическом смысле – переводя её в тесные дружеские отношения, или посвящая себя наслаждению, красоте и искусству, «помолвке» с миром. Душа секса не может быть обнаружена только в актах любви, но также в жизни, мотивированной обширной любовью и ожидаемыми удовольствиями.
Проживание полной чувственной жизни с друзьями, близкими и вещами, и предание себя приятной деятельности – это эротическая жизнь, и она может вполне исполнить все сексуальные потребности души, которые у неё имеются в отдельное время. Лицо вне брака или кто-либо без любовника может рассмотреть важность дарования себе самому всех качеств сексуальности, несмотря на то, что занятие любовью – это не выход. Я не вижу эти вещи в качестве заменителей секса, но в качестве добросовестных путей сексуального бытия, тем более что они обращаются к тонким эротическим нуждам души.
Слово «холостяк» первоначально означало «батрак», а незамужняя женщина, конечно, была той самой, что проводит своё время за пряжей. Мы можем оставить позади любые сексистские и уничижительные смыслы этих слов и увидеть, что секс трансформируется в жизнь культуры. Сейчас эти слова строго связываются с безбрачным стилем жизни, используясь с более широким значением ухода за полями и работой на фабрике. Погружаясь еще дальше в значение этих слов, я вижу две мифологические фигуры, преисполненные значения – Аристей, самобытный фермер, пчеловод и символ личного мастерства, и Афина, богиня-ткачиха, которая создаёт и поддерживает культурную жизнь. Эти фигуры помогают нам оценить культурные и творческие способности жизни в целибате.
Секс находит естественное выражение в любви, страсти, активном внимании к культуре своей собственной жизни и культуре общества. Сексуальное желание может быть удовлетворено в творческом взаимодействии с миром, пока желание, страсть, наслаждение и другие качества секса привносятся в действие. Мужчины и женщины без сексуального партнёра могут быть глубоко сексуальными, взяв в качестве духа-наставника великую богиню Афину, одну из редких целомудренных богинь, которая отвечает за силу, одарённое воображение, всестороннее построение культуры и жизни в блистательном гобелене. Аристей был удостоен как один из тех, кто вывел нас из состояния грубого выживания к мягкой, цивилизованной изысканности. С обоих архетипических перспектив, мастерство, искусство, ремесло и социальная вовлеченность делают жизнь богатой и стоящей, направляя страсти к близкому и чувственному контакту с жизнью.
Дух целибата в браке
Некоторыми глубинными путями безбрачное существование оказывается важным аспектом пребывания в браке [2]. Люди в браке не должны терять чувство того, что они безбрачные личности. Я могу принимать большую часть решений своей жизни и работы как женатый человек, но в некоторых особых областях я одинок. Вероятно, у меня есть знание о том, что мне требуется, и это может быть неприемлемо моим партнером, или само по себе требовать так много индивидуальности, что это невозможно получить с партнером. Я, возможно, прохожу через некоторый опыт не как женатый человек, но как индивидуум, и это требует определенного рода целибата – не в буквальном стиле жизни, но как отношение и глубинная фантазия о моем мире и моих отношениях.
У моей супруги много очень сложных духовных практик, которые она разработала задолго до нашего бракосочетания, и я просто не обладаю темпераментом для принятия участия в большинстве из них вместе с ней. Я пробовал некоторое время, но они просто не отзываются во мне. Она поддерживает свои практики в нашем доме, но делает это по большей части как отдельная женщина. Я тоже делаю некоторые вещи, которые являются частью моей жизни несколько десятилетий, и моя жена может свидетельствовать их, но не может реально принимать в них участие.
В качестве целибата я играю на пианино. Никто не разделяет это со мной, и никто реально не понимает важности этого или природы моего удовольствия. Также я читаю некоторые вещи «целибатно». Некоторые книги в нашем доме мои, некоторые из них семейные.
Мои говорят со мной, тогда как другие говорят с кем-то неизведанным для меня, а книги моей жены говорят с ней с индивидуальной точностью и восторгом. Я не знаю кто получает такого же вида удовольствие, как я при чтении романа Сэмюеля Беккета и журнала по обработке дерева в тот же самый вечер, но я не могу проникнуть глубоко в книги и статьи по технологии живописи, которые «зажигают» мою супругу. Большинством книг и живописью мы наслаждаемся вместе, и мы можем читать в одной и той же комнате, но все же некоторые области – индивидуальны. Мы наслаждаемся в браке как этими моментами целибата, так и временем взаимного обмена.
Бытие индивидом без привязанностей или товарищеских отношений предлагает множество эмоциональных вознаграждений, и эти удовлетворения не должны быть целиком принесены в жертву, когда мы даём наши брачные клятвы. Пожив в монастыре, я познал эмоции и мысли, связанные с целибатом, и я ощущал нечто сходное в качестве персоны, состоящей в браке. Если я встречаю человека, который привлекателен или который ясно желает определенного вида близости со мной, я чувствую, что моя брачная клятва очень похожа на обет безбрачия. Я недоступен, и это мой выбор. Я не чувствую себя обделённым или репрессированным. Я чувствую ограничение, предусмотренное обетом, но в этом ограничении я ощущаю подлинную свободу и радость. Как ни странно, этот вид целибата кажется неотъемлемой частью семейной жизни. И то, и другое могут требовать тонких экспериментов, бесед с супругой и философии жизни, которая ценит сочетание брака и уединения.
Существует и другая сторона (если хотите, тень) такого рода целибата. В зависимости от обстоятельств (фазы жизни, на которой вы пребываете в настоящий момент, особенности вашего брака, необъяснимых эмоций и внутренних событий), может оказаться мучительно трудно быть холостяком, и радость со свободой могут полностью отсутствовать. Люди в браке часто встречаются с проблемой притяжения к кому-либо еще, и это притяжение может стать столь сильным, что человек ощущает это как пребывание под угрозой. В мгновение ока он может оказаться в эмоциональном треугольнике, у которого, кажется, нет приемлемого разрешения. Как терапевт, имеющий дело с такими ситуациями, я часто думаю, что искушение против обетов и в случае целибата, и в случае брака, может сигнализировать о важных и мощных событиях в душе. Единственным выходом из положения (или сквозь проблему) может быть отказ от буквального рассмотрения соблазна. Мы можем спросить себя, в терминах, выходящих за пределы буквальных отношений, что означает эта триангуляция эмоций. Если мы буквально податливы ко всем новым приглашениям к близости, наши жизни будут разорваны на части и никогда не найдут безопасности и заземления.
Некоторые люди, наслаждающиеся сексуальной жизнью, ограниченной браком или целибатом, вдруг ощущают сильное стремление быть неразборчивым. Иногда эти чувства остаются внутри реальности фантазии и сновидения, но часто люди действуют и лишь мало-помалу начинают задумываться об этом. Тогда они могут чувствовать вину или сожаления, сбиваясь с толку.
Фантазия проживания обильной, неистовой, неограниченной и разнородной сексуальной жизни может посетить каждого, иногда в самые неожиданные моменты. Такая мысль может быть очень тревожной, так как никто не знает, будет ли эта фантазия удовлетворена без реального эксперимента. Здесь может оказаться полезной тонкая идея сексуальной чистоты и безбрачного отношения, и не для подавления тяжелых волнений воображения, но достаточного усложнения ситуации, чтобы найти приемлемое решение.
Около трети людей, приходящих ко мне на терапию, на протяжении многих лет пребывают в состоянии глубокого беспокойства из-за невероятного конфликта между желанием сохранить свой брак нетронутым и все же ощутить безумие в своей любви к третьей стороне. Обычно посреди всей этой путаницы явственно отсутствует одно ощущение – чувство личной целостности и индивидуальности. Целибат как самоощущение не связан с другой персоной, но может потеряться, и в своём отсутствии приводить к чувству бесконтрольного существования, слепого к любому возможному разрешению конфликта.
В этих ситуациях я никогда не пытаюсь помочь человеку разрешать конфликты напрямую или непосредственно. Тревога и напыщенность, возникающие тогда, когда мы пытаемся остаться под контролем и быть разумными перед лицом иррациональных событий, зачастую еще больше заводящие в тупик. Я искал образ холостяка, который бы и не был бы в браке, и не поддавался бы искушению – того, кто бы радовался жизни отдельно и от брака, и от нового любовника. Это была триангуляция для соответствия и отражения треугольника, вызывающего столь много эмоционального страдания. Восстановление утерянного чувства целибата дарует больше жизненного опыта и предлагает варианты, когда жизнь видится слишком «узкой».
Целибат для каждого
Духовный холостяк моделирует потенциально творческий жизненный путь, который может опробовать любой из нас. Он состоит из целостности, индивидуальности и уединения, которые дополняются интенсивным переживанием общности. Это монашеская ситуация, но она может быть моделью для брака, рабочего места, дружбы или семьи. Во всех этих областях мы можем найти место для уединения и личной неприкосновенности, напряду с интимными удовольствиями дружбы и общности. И может потребоваться некоторая доля целибата для достижения этой удовлетворенной комбинации.
Общество и индивидуальность оказываются разделёнными в жизни многих людей. Они стремятся быть индивидами, и в то же самое время они одиноки. В некоторой степени культура в целом борется с этой проблемой – настоянием на индивидуальности, которая представляет себя как нарциссизм и распад общества.
Эти эксперименты могли бы обучить нас тому, что дух целибата, соединённый с определенной простотой в образе жизни, может помочь преодолеть разрыв между личностью и обществом. Через комфортный поиск места для индивидуальных усилий, без какой-либо нужды агрессивно отделять себя от других, мы можем проявить своё творчество. Мы можем лучше принять наши глубинные потребности в уединении и личной неприкосновенности. В то же самое время, мы можем принять во внимание преимущества подлинного эмоционального вовлечения в общество.
Привнесение духа целибата в ординарную жизнь требует тонкой проницательности. Может быть необходимо обратить пристальное внимание на веления сердца, дабы знать, когда следует действовать «целибатно», а когда быть явно сексуальным. Мужчины и женщины на терапии говорили мне, что желают знать ответ на следующий вопрос - всё ли с ними в порядке, когда они не чувствуют желания секса. Многие факторы могут повлиять на эти чувства, в числе их – потребность сердца в безбрачной жизни для восстановления крепкого чувства индивидуальности.
Целибат также усиливает эрос в других областях жизни. Дух целибата держит в узде сексуальное желание, позволяя ему трансформироваться или сублимироваться в менее буквальной форме, такой как любовь к обществу, наслаждение природой и азарт в работе. Когда качества, характеризующие секс (близость, удовольствие, тело, желание, оргазм) входят в другие области жизни, эти области становятся действительно «эротизированными» (не только метафорически), и наши сексуальные устремления исполняются на другом уровне, взращивая удовольствие и забирая некоторое напряжение сексуального удовлетворения, исходящее от наших партнёров и любовников.
Вы можете обнаружить дух целибата, когда пребываете в любом месте среди группы людей, на своём рабочем месте или соседстве. Вечеринки и собрания могут быть в стиле целибата, или, с другой стороны, оказаться возможностями для флирта и оргии. Я не намерен обижать потребности Афродиты и предполагать, что кокетливые собрания плохи или пагубны. Я просто хочу заметить разницу. Вечеринка, являющаяся целибатом в этом смысле, может оказаться очень приятной и не включать в себя подавления или морализма. Во времена широко распространённой сексуальной путаницы, когда мы ощущаем напряжение и от подавления, и от одержимости, может быть полезно увидеть, что целибату полагается своё место. С вами не происходит ничего плохого, если вы любите общество, где люди не всегда «по марке», но где каждый индивид рассматривается просто как личность, а не как потенциальный сексуальный партнёр.
Крепость целомудрия
Целомудрие означает сексуальную чистоту, состояние или чувство невинности. Это ощущение может быть достигнуто посредством полноценного целибата, но также и быть качеством семейной жизни. Оно дарует чувство невинности и чистосердечной сдержанности. Секс, естественно, отнимает своего рода невинность, и эта потеря может оказаться тревожной. Сексуальный опыт может также погрузить человека в ощущение, что он загрязнён. Секс знаменует собой переход от невинности к опыту, но без некоторой доли невинности может быть сложным чувствовать хорошее в отношении себя самого. Огромная доля секса может похоронить чувство детской чистоты, которое, для многих людей, является важной частью личности. На терапии, я сталкивался с мужчинами и женщинами, которые желали бы никогда не иметь секса, не быть в браке так много раз, или не иметь такое большое количество сексуального опыта со столь многими людьми. Они чувствуют, что в сексуальных излишествах они безвозвратно утрачивают нечто драгоценное.
Происхождение слова «целомудрие» намекает на некоторые чувства в своем содержании. Оно происходит от Индо-Европейского «kes» или «kas», означающего «резать». Этот корень даёт нам «кастрацию» (англ. «castrate»), буквальный путь отрезать себя от секса, а также «крепость» (англ. «castle»), укрепление или отделённое, отрезанное место. Образ крепости подчеркивает некоторые аспекты сексуальной чистоты. В состоянии целомудрия мы удаляемся от определенного измерения жизни через психологическую дистанцию и фортификацию, а, возможно, даже через агрессивную самозащиту. Крепости – романтические строения, но они были построены для войны – толстые стены, узкие и глубокие окна, кругозор для лучников, тропами для стражей, рвы, разводные мосты. С позициями обороны, агрессивности, дистанции и плотными слоями защиты, целомудренный человек может напоминать крепость.
Иногда целомудрие приходится защищать с бдительностью и воинственностью, и не всегда легко провести различие между силой и обороной. Друзья и знакомые могут уязвляться попытками человека оставаться одиноким и сексуально посторонним, и жаловаться. Но поразмышляв, они могли бы признать, что целомудрие обычно требует некоторой прочности и самозащиты.
В истории, слово «целомудренный» путалось со словом «наказуемый», означавшем упрёки или дисциплину, и действительно целомудрие может заключать в себе элемент мазохизма. Отсутствие некоторых удовольствий может быть в тягость, даже если целью является сотворение преисполненной и богатой жизни посредством сдерживания. Человек, живущий в целомудрии, может страдать от отсутствия чувственности как лишения и может нуждаться в обращении к другим удовольствиям, дабы не ощущать себя обделённым.
Сексуальная чистота имеет место в наиболее утонченных жизнях. Она может укрепить чувство личной целостности, восстановить чувство свежей невинности и помочь в обновлении жизни и личности. Я был свидетелем нескольких мужчин и женщин, обращающихся к полной и активной сексуальной жизни, вдруг расцветающей во время необычного периода целибата. Как хорошо знают монахи, секс может быть отвлекающим. Можно получить некоторые выгоды целибата без недоброжелательного отношения к сексу.
Созревание невинности
Желание начать новую жизнь и не запутаться так рано (или столь интенсивно) в сексе может быть личном выбором для мужчины или женщины, имеющих множество сексуальных связей, но для этого существует также и архетипическое измерение. Нечто глубинное в человеческом сердце хочет получить шанс начать всё сначала, чтобы обновиться фундаментальным способом, и вновь обрести дары девственности.
Одним из наиболее ярких религиозных ритуалов, практикуемых в древних религиях, было ежегодное погружение в воды подобия Богини, чтобы ознаменовать Её обновления. Также, во многих религиях неофит погружается в крестильные воды или, по крайней мере, ему поливают голову – таким образом, Богиня может обновиться, начать новую жизнь и восстановить первоначальную невинность в священных водах ритуала. В Греции, Гера, абсолютный архетип персоны в браке, почиталась ежегодным обрядом очищения в весеннем Канатосе, дабы она могла почитаться как дева и жена. Перед каждым занятием любовью Гера была девственницей – этот образ мы можем удерживать в своём разуме (и мужчины, и женщины).
Этот сильный образ Богини, влажной от очистительных вод обновления, даёт нам важный урок по поводу сексуальности души. Мы никогда не сможем вернуться к детской невинности буквально, но душа не ограничена буквальными фактами. Она может быть восстановлена, её девственность обновляется. Наше отношение, наш жизненный путь, наше чувство самих себя могут определенным путём возвратиться к исходной точке. И мы можем культивировать эту психологическую девственность, эту чистоту, даже если мы сексуально активны.
Это может помочь провести различие между наивностью и невинностью, или между изначальной невинностью, связанной с отсутствием опыта, и с более созревшей невинностью, которая существует одновременно с утонченностью и зрелостью. Этот последний вид невинности представляет собой достижение, в котором мы становимся мудрыми на путях мира, не впадая в цинизм.
Религии предоставляют крайний вариант этого архетипа в виде священного дурака, знающего, что нужно быть мудрым и разумным в жизни, но который выбирает персону наивности, выдающую лежащую в своей основе мудрость. Дурак также позволяет избежать цинизма тех, кто сдаётся требованиям быть реалистичным и избегает невиновности и её ранимости. Мир может лечить невинность, как будто бы она глупа, но религия даёт нам путь понимания глупости как глубокой опоры и знания.
Когда невинность испорчена, мы можем потерять не только наше чувство личной чистоты, но также и другие качества. Человек, сожалеющий о жизни с таким большим количеством сексуального опыта, может страстно желать бытия, в котором секс не столь доминирует и окружает, и, возможно, бездушности - для избавления от боли и ран. Мы можем ощутить потерю большей части себя, более широкого опыта и интересов, разных людей в наших жизнях. Чувство потери самого себя даёт некоторые указания на то, как дать ответ на эту сексуальную дилемму: путём расширения наших жизней, расширения наших интересов, связи с большим разнообразием людей и отказа от персоны, находящей обещание спасения в сексе.
«Невинность» означает «не быть раненым»; она не значит «не иметь секса». Мы восстанавливаем невинность, не позволяя себе быть столь ранеными, отказываясь от нашего привычного мазохизма, и чувствуя силу, необходимую чтобы жить творческой жизнью. Всё это сводится к реальному обновлению и вполне может сопровождаться глубинным чувством вновь выигранной невинности.
В современном мире дети рано теряют свою детскую невинность. Некоторые родители, признающие ценность чистоты и длительного детства, защищают детей, как долго как это возможно, от потери невинности, которая может случиться через секс, травму или сложности современной жизни. Но культура в целом, кажется, не подозревает о важности общества длительного и чистого детства, теряя своё признание целибата и целомудрия. Родители защищают невинность своих детей в связи со своим собственным лицемерием. Общество обязательно должно вовлекаться, но для своего соучастия ему следует дорожить невинностью и чистотой.
Опять же, секс не может быть отделен от общего пути нашей жизни. Если мы бесстыдны в бизнесе или политике, если СМИ представляют общественную жизнь лицемерных ценностей, и если мы не веруем в сформулированные нами идеалы, то эти теневые отношения, несомненно, затрагивают нашу сексуальность. Мы не будем способны найти невинность, которую так жаждем.
Невинность, как и следовало ожидать, разъедается и разлагается с годами, но та алхимия души, через которую мы становимся взрослыми и с помощью которой расширяется личность, необязательно влечёт за сбой утерю детства. Можно становиться взрослым и хорошо знать дороги этого мира без впадания в цинизм. Мы можем сочетать взрослую осведомлённость с детской простотой в позиции, не являющейся крайней ни в одном из направлений.
Как это ни парадоксально, невинность позволяет зрелости иметь глубину и сущность, ибо, если наша настойчивость быть реалистичными и опытными содержит какое-либо противостояние детской открытости, то наша зрелость не будет подлинной. Это будет просто путь избежания качества юношеской неопытности, не имеющий какой-либо ценности сам по себе. Защита от невинности добавляет зрелости невротическую склонность, тогда как творческое напряжение между знанием и незнанием, между невинностью и опытом, сотворяет интересную и комплексную личность.
Некоторые люди, кажется, думают, что интеллект должен быть циничным, а невинность представляет собой простое незнание. Они равняют мудрость с тёмным, подозрительным, параноидальным взглядом на жизнь, и с другой стороны идентифицируют невинность с наивностью. Такое отношение переносится в культурные соображения по поводу секса. Может показаться, что иметь сложную сексуальную жизнь – это мудро и опытно, а когда отношения заканчиваются, можно подумать о быстром нахождении нового любовника. Может быть стыдно быть целомудренным и пребывать в целибате.
Занятие любовью может быть опытным и невинным. Полиморфная игра в сексе даёт невинности соответствующую среду и поэтому поддерживает её. Ценность в сексе - это эксперимент, уделение изрядного количества времени на прелюдию, используя воображение, и использование возможности для нециничного юмора и непристойности, возможность игриво переступить правила приличия и ответственности. Конечно, мы должны быть ответственнымси по поводу беременности, болезней и эмоций наших партнёров, но примыкание к этому необходимому и значимому чувству ответственности, и его дополнение – суть дух игры.
Однажды я давал серию лекций для психиатров, когда один мужчина поднялся и обобщил свои впечатления за неделю в лекционном зале. Часть своего времени, по его словам, он провёл в медитации и собирая скелеты и кости на пляже. С другой стороны, он и его жена впервые занимались любовью в довольно общественном месте, явно наслаждаясь детской трансгрессией пристойности и спонтанностью всего этого. Его история, тепло принятая его коллегами, представляла собой сказку Фрейда о двух принципах: жизни и смерти. Я подозревал парадоксальность и близкую связь между его интересом к трупам, которые он находил и его восторгом своим телом и телом своим жены. Невинность и опыт, детство и зрелость, жизнь и смерть – всё инкапсулируется в сексе.
Возможность целомудренного общества
Целибат может принять форму сухого, оборонительного избегания секса или фанатичного морального антагонизма по отношению к нему, тогда как целимудрие может быть преисполненной страхом самозащитой. Оба отношения могут также быть надменными, высокомерными или являться частью жизнеотрицания, гнетущей философии или политической повестки дня.
Никакой подвох никогда не сможет отделить чувственность от чистоты. Дух целомудрия и целибата может многое предложить в разгар чувственной и сексуальной жизни, тогда как для тех, кто выбрал жизнь холостяка, имеют место тонкие формы секса. Я знаю нескольких монахинь и священников, полностью посвятивших свои жизни целибату и обнаруживших способы вплести в моменты такого стиля жизни чувственную близость, которая с внешней стороны может проявляться как противоречие их обетам. Буквальные холстяки обычно нуждается в развитии сексуальной утонченности, тогда как остальные из нас должны работать над поисками реальной невинности.
Дух чистоты также может проявляться (возможно неожиданно), во время занятия любовью, когда человек чувствует потребность накрыть своё или другое тело или воздержаться от определённых действий. Человек просто пребывает в тесной связи со своей природой, проводя различие между таким испытанием и тревогой. Я подозреваю, что учитывая культурную нехватку утонченности по поводу целомудрия и его рабское положение по отношению к нормальности, нашей тенденцией может быть объяснение всех сексуальных запретов как проблем эго.
Чистота может быть формой глубоко укоренённой сдержанности, которая говорит нам что нечто неправильно или что мы собираемся зайти слишком далеко в определённом направлении. Я работал с мужчинами и женщинами, у которых были любовные истории, подошедшие к такой точке, где один из партнёров более не мог выдержать ощущение бытия предателем в браке. Они чувствовали сильную потребность иметь чистую совесть и признавались своим супругам в качестве способа получения облегчения. Другие знакомые мне мужчины и женщины входили в отношения, где секс был очень агрессивный и экспериментальный, и они наслаждались им, но затем наступал момент, когда исчезала радость. Тогда они жаждали некоторой чистоты и иногда было трудно убедить своих партнёров в том, что их внезапная сдержанность возникает не из страха, но из глубинной потребности в безупречном сексе.
Общество имеет столь много проблем с нахождением сексуальной чистоты в индивидуальном качестве. Наглядная сексуальность широко распространена, и кажется несоответствующей сексуальной чистоте, которая не является моралистичной или ханженской. Может быть порнография неправильна именно в том, что не имеет в себе достаточно чистоты. Голливуд также не кажется достаточно свободным от невроза, чтобы сделать фильм с невинностью, но без наивности.
Короче говоря, нам нужны богатые и содержательные образы сексуальной чистоты. В противном случае, мы продолжим думать о чистоте как о проблеме или как о тревожном и ненужном сдерживании. Мы можем найти срединный путь между морализмом и потворством, утонченную признательность за то, что на Востоке может именоваться плодотворной пустотой внутри секса, подтверждая потребность души в эротической чистоте и чистом эросе.
В католицизме все гораздо сложнее и строже. Обязательное безбрачие пасторов было возведено в ранг закона при Папе Григории (VII век). Целибат был тогда признан абсолютно необходимой мерой. Считается, что только неженатый мужчина не отвлекается на мирские дела и полностью посвящает себя Богу. Он не делит свою любовь между Господом и женщиной.
Целибат — не просто запрет на брачные отношения и рождение детей. Это полный отказ от каких бы то ни было половых контактов. Католический пастор не имеет права заводить романтические отношения или с вожделением смотреть на женщину. Претендент, ранее состоявший в браке, не получит священнического сана.
Вопросам безбрачия полностью посвящен 16-ый пункт Ватиканского Собора, который проходил в 1962—1965 годах. Интересно, что до узаконения целибата малым чинам (диаконам и пр.) католической церкви жениться разрешалось, но практически этого никто не делал, ведь любой такой чин — это всего лишь одна из ступеней на пути посвящения в пасторы. В католицизме значение имеет не только духовное самосовершенствование, но и определенный «карьерный» рост священников.
В XX веке учредили институт так называемых «постоянных диаконов». Те могут заключать брачные узы, но получать сан священника — нет. В очень редких случаях может быть рукоположен женатый пастор, перешедший в католичество из протестантизма. В последние десятилетия вопрос необходимости целибата активно обсуждается, но изменений в законах церкви пока не было.
